第一部：前因之果 第六章：牛州仙府

(88106 www.88106.info)    天乐经敖战指点后，每日勤加练习，再配合华琳的治疗，天乐的伤势也逐渐减轻；而与两人相处的日子时，天乐才明白原来仙府中还分道门、魔门、医门、玄门、妙门和流门。

    道门，原为阐教，元始天尊死后，由灵宝和道德两大天尊重掌门位，改为道门；后道德受玉帝封为上仙，只留灵宝天尊独掌；在其领导下，声势日大，成为了六门之首。而其门下又分有七宗，分别为丹鼎宗、符禄宗、祭坛宗、御器宗、通灵宗、神召宗和结印宗。

    丹鼎宗：道德天尊所创，该宗弟子虽平凡无奇，却擅长炼制各种丹药和拥有一种特殊的运功法门，可凭借自炼的丹药瞬间提升能力，从而拥有惊人的力量；不过此功法却有最大的致命之处就是，一但过量使用的话，轻则成为废人，重则魂飞魄散。

    通灵宗：也为道德天宗所创，该宗弟子以收集灵界精气，孕化出牙兽，附于该弟子身上，以吸食其身上灵力成长；牙兽为灵气所化，所以双眼难见其形；而牙兽于主人心血相通，可自由除妖于无形之中，防不胜防。不过由于，其灵气不同，所需的媒介也不同，如土灵气而成的土牙兽只有在地面上才能攻击，而风牙兽只有在有风的情况下，才能发动。另外，牙兽以吸食施法者灵力为生，能力也因施法者自身灵力相关。

    符禄宗：灵宝天尊所创，施法者事先将各种仙法、魔术封于符禄之中，临敌之时，解开符印，便可施放。不过，符印是以施法者本命为载体，符为媒价；也就是说，事实上是施法者事先将力量封于自己体内，在通过符禄使出，以面对敌时，施法在无需时间；而且，还能让别人携带使用。不过，符禄的携带量和威力，也要根据自身能力而言，否则的话，自身会因无法承受强大的力量而爆体而出。

    祭坛宗：灵宝天尊所创；天地万物皆有灵气，无形无象，该宗弟子以祭坛为介，从而吸收四周的灵气，经祭坛转经，成为各种力量；而不同的祭坛，效果也不同，有的能恢复体力，有的能增加四周队友的力量，有的能化成火球、闪电等杀敌……但是，由于祭坛架设要一定时间，并且，本身还脆弱无比，如无人护坛，很容易便被毁。

    御器宗：灵宝天尊所创；修行弟子自身真气注入武器之中，培孕出器魂，而后与其共同修行，以达到人器合一之境；到时就可御器飞行、杀敌等。可是，此法器在人在，器亡人亡；除非拥有者自断器灵，于器分离，但此举等同于拥有者自废功力。

    神召宗：元始天尊所创，为七宗之正；该宗弟子以呼风唤雨为长，能召雷驱电，其破坏力为七宗之首。可是，施法时却需一定运气时间，而这段时间施法者一但受到攻击分神，施法便会停止。

    结印宗：为元始天尊后期研究空间变化后所创，而造出一个封神界。修行者一但有成，便可自创一个空间，以达到来无影去无踪。可是由于元始天尊刚创不久，就和通天教主同归于尽了，只留下了一些修行功法，至于还有何能力，成为未知；又因未学成者根本无任何作用，所以，此宗最后成为了其它六宗中最优秀的弟子才能学习。

    魔门，前身为劫教；通天教主死，其师弟菩提仙师不得已，而重掌教位，并取幽暗魔气中的魔为教名。其门下分武术、魔术、幻术三系。

    武术：通天教主根据武器的不同性质，创出各种使用之法，而充分发挥出武器的威力。并且，还对传统武器进行改良、研发，创出了十八般兵器和使用之法，在辅以幽暗魔气，更是威力无穷。也因此，修行者需要有超强的体质，才能有效发挥此术威力。

    魔术：通天教主所创，该术是利用特殊运功法门，并吸收外界灵气转化成各种能量施放出，威力虽不及神召宗之法，不过修行者可通过不断的修炼而缩短运法时间，从而达到能在最短时间内对敌人遭成伤害。不过此术却极耗真气，无法持久施放。

    幻术：菩提仙师自创之法；此法不但能千变万幻，制造出幻像迷惑他人，而且高深者还能化虚为实，实现分身等能力。虽然幻术拥有奇异的能力，但是，由于幻术本身局限和菩提不喜争斗的性格，使其法基本没有杀伤力。

    医门：由绿袍老祖建立。绿袍老祖因中毒，在研习了《神农百草》和《黄庭内经》之后，经过多年实践，自创出一套法门，自称为医门。而其门下又根据用药和用器分为内府和外府。

    内府：府内全为各种药物，门下弟子以采药、研药、制药为主。药可医人也可毒人，所以此府弟子不但会用各种药物，而且还擅长使用毒物；并且绿袍老祖还以此创出不世毒功，闻者皆为之色变。

    外府：该府弟子以研究人体为主，用药为辅；医人之事也主为此府。此府弟子，一把小片刀和银针，更是神乎其技，在加上对人体经脉的了解，出手间，断人经脉，易如反掌。从而，各门弟子对此府是又敬又畏。

    玄门：为天机尊者所开创，将伏羲的乾天八卦之法改进之后，重新创出了一套批算之法，而天机又将此法一分为四，命象、理象、地象、天象，合称为玄门四象。[www.kaNshu.com]

    命象：万物一生皆有命，此象能以万物生辰，断其辰、知其命；更重要的是，此象能以人之生辰辅以该人身体之物，施展出杀人于无形的咒杀之法。

    理象：命为天定，不可改；运为后生，可断其；此象以万物成长之相，而断定祸福。而此象更能以相批命，并改命，帮人避凶去祸。

    地象：天有天威、地有地怒；此象不但能以四相方位，寻脉断点，还能知地威发生时辰。此象弟子还能依法借势、助威，以达到遁地隐天之效。

    天象：此象以测天威、断天意，而行天下之事为主；故习此象弟子极为深严。另外，此象不但能测风知雨，还能借天威之助，而行事。

    妙门：创立者乾坤法王，由于法王喜美恶丑，其门下弟子以貌美为首选，因该门弟子无论男女，个个貌美无比；再加上其创出的双修之法，故被称为妙门。而门中又分惑心绝、迷魂绝、五行绝、炼器绝、和变体绝。

    惑心绝：此法能暂时进入人心，并加以迷惑，以达到暂时占据其心神，而听命于自己；另外，还能借此将人体内的潜力完全发挥出来。不过此法以自身心神进行，一次只能控制一人，如遇上心神强于自己，不但无法控制，还有可能受其反制。

    迷魂绝：由于惑心绝的问题，所以为了对付强敌和多人，法王又改良创出此法，虽不能控制他人，但此法却能迷惑人心，让人暂时失去神智而任由宰割；并且，还能对人进行催眠，增强或减弱力量。可此法只有辅助之力，一样无法主动杀伤。

    五行绝：由于此门缺少主动杀伤之法，因此法王就苦研新法，无意间从五行中得到启示；以金木水火土五行为基础，加上妙门独特的内功心法，取得了意想不到的破坏力。于是，便创出了五行之法。不过因五行原本相生相克之理，故此法的威力会受到外界很多因素的影响。

    炼器绝：于符禄宗有异曲同工之理，不过，符禄宗是以人体为载体，而炼器是以法器为载体；于是，此法就对法器要求极高；这就使了该下弟子多已四处寻找法器为主，而忽略了对自身能力的修行。所以，一但失去法器，基本就等同废人。

    变体绝：因妙门的修行之法独特，使得门下弟子体质弱于其他门派，因此基本无法进行近身之战，为了弥补这一弱点，法王又创出一种强身练体之法。此法虽修成，不但不怕刀砍剑刺、而且水火不侵，无惧世间万物；可因修行者却一定要保持童子之身，而且还异常艰苦；所以，此功能改善弟子体质，却无门下弟子修练。

    流门：鬼谷隐士为了将九法圣母之法发扬光大，于是也建立起流门；可是，由于种种原因，鬼谷隐士也只学会了其中五法，分别就是兵、阵、计、机关、铸器五法。

    兵法：此法最大威力在于合理安排和发挥出队员的能力，并且还利用特有的法门来增强队友的力量，以达到以少胜多、以弱胜强的效果。可是，本人却只是擅指挥而弱于战，一但离开队友，就只能任人鱼肉。

    阵法：天威之强，无人可及；而此法可配合天、地、人来发动天威，神、魔难逃。但此法限制过多，必需有天、地、人达到要求才能发挥出威力，缺一处，阵法便失去效果。

    计法：谋定而后动；施法者凭靠着自己的辩断，并根据外界各种因素，而事先布下不同的陷井，从而引敌上钩。此法虽极为烦琐和对施法者素质要求之高，但却能在保证施法者安全的同时，对敌人遭成巨大的伤害。

    机关法：此法弟子，一双巧手，能化腐朽为神奇，做出世间万物，并让这些东西活动起来。而九法圣母在世之时，无意间发现了盘古晶石；而后以晶石为核心，以仙法为能量，从而制造出的机关人、机关兽加上特制的武器，也拥有了惊人的破坏力；不但如此，一些弟子还自行研究，造出了人控巨型机人、机兽，从而又分出了控机和驾机，一时让机关法风光无限。可是，也由于此法弟子过于依赖和研究机关之法，而忽略了对自身的修行，导致此法弟子基本不会使用任何仙法。

    铸器法：以取各种妖、神兽之魂，在铸造兵器时，将其封印其中，炼出各种仙兵利器。从而使兵器威力惊人；可是此法弟子和机关法弟一般醉于铸器而忽略修行。但他们却有另一种能力，就是释放出兵器中的妖、神之兽，与自己合体，利用妖、神兽本身的力量来增强自己的能力，并且兵器的威力也会为之增强数倍。

    六门至今以传四代；其中一代创始人现不是闭关研习新法，就是形踪不定；二代弟子由于各种原因导致只剩余些平庸之辈传授仙法。

    不过，二代弟子知自身能力不足，于是便用心培养各自门下的三代弟子，一时使三代弟子人才济济，出了不少高手，有些更胜于二代；而各门又从三代中选出最优秀之人，以便日后接掌门位。

    这其中分别就是道门的力、灵、坛、符、剑、法、界七圣；魔门的战、魔、心三狂；医门的妙手、万毒二公子；玄门的天、地、人三才；妙门的才、姿、杰、品四英和流门的动、静、诡、墨、器五者为首。而敖战就是道门神召宗第三代弟子之首——法圣；华琳为医门的妙手公子，统领外府的四代弟子。88106 www.88106.info