正文 第二百七十一章 华戎的谋划

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    宋国是一个非常独特的国家，它从立国到如今的时代，权臣层出不穷。然而在子喜以前，无论是多么有实力的权臣，从来没有人能够完成由“臣”到“君”的转变！

    华戎作为当年权倾宋国的华氏后裔，对于自己祖先的失败了解得异常清楚。在他看来，他的祖先华元、华亥等人作为权臣，却最终被赶出宋国，乃至连整个家族都被葬送，最重要的原因，无非就是宋君的权力太大了！

    从春秋时代开始，由周王分封出来的各大强国，都进入了公族或是豪族垄断国政的时代。在那个时期，晋国有六卿，鲁国有三桓，郑国有七穆，齐国有天子二守的国、高，而宋国有戴族和桓族。

    公族势力的急剧膨胀，开始肆意的侵夺国君的权力。国君与公族之间的斗争，开始越演越烈，各个国家都开始谋求“转型”。在这样的转型中，晋国被一分为三，由此变为韩、赵、魏三国齐国田氏趁天子二守与国君争权时背后捅刀子，一举控制了齐国并完成代齐而鲁国则依靠儒家思想，以及下层士人的帮助，将三桓逐一踢出鲁国，最后鲁国分裂衰落方才使鲁君重掌国政至于郑国作为转型失败的国家，直接就被韩国给吞并了。

    在国君与公族的斗争中，大部分国家国君都是失败的一方，即使是像鲁国那样国君战胜了公族，也必然造成国家的分裂和衰落。唯一的国君能够战胜公族，并且保持国家大体统一的国家，唯有宋国。

    宋国国君何以能够成为唯一的胜利者？这当然是宋君的实力足够强大，而宋君实力强大最重要的原因，莫过于宋国拥有悠久的历史，在这独特的文化下，宋君掌握着强大的神权。

    宋国的起源商朝，乃是一个的国家。即使周朝发动周武革命，一举灭亡了商朝，它也无法消灭商朝那众多的人口，以及它自身的统治。建立在商朝废墟上的宋国，虽然没有完全继承的传统，然而整个国家的神权却依旧极为强大。

    宋国之外的国家，国君仅仅就是国君罢了。虽然他们权力权力的合法性，表面上看乃是来源于周天子的册封，间接的分享了神权。然而在实际中，他们的权力则是来源于国君的表现，如果你表现好，是个“仁君”，大家就为你效力如果你表现不好，是个“暴君”，大家不推翻你就是好的了！

    对于这一层，认识得最深刻的，就莫过于周厉王和卫懿公了。周厉王禁山泽之利，并禁止国人议论，结果就是被国人推翻，实行“共和行政卫懿公爱鹤，赐给鹤以官位和俸禄，结果卫国遭到戎狄入侵时，国人和大臣都不愿出战，结果卫懿公孤军奋战被戎狄杀死。

    然而在宋国，是绝不可能出现国人起来反抗宋君，并且将宋君推翻的事的。在崇尚鬼神的宋人眼中，宋君不仅仅是国家领袖，更是神的代言人！凡人如何能够与神对抗，进而违背神旨？

    在华氏从宋国彻底出局的华向之乱中，就能够明显的看出这一点。当时的宋元公，在国内没有什么政绩，也并没有直系亲属掌握重要的领地。他的兄弟被华氏抓住，以国君的身份亲自向执政华亥求情，依然不能保存兄弟的性命，甚至连儿子都成为了华氏的人质。然而真到了与华氏决战的时候，元公亲自出马，国人一呼百应。在战场上，连华氏自身的族兵，遇到了国君的旗帜都自然倒戈，不愿与国君对抗！

    宋君最大的权力，就是来自于“神”的地位。在宋国这样的国家，任何一个权臣，能够做到的极限，也无非就是像后世的霓虹那样，成为幕府将军，而永远不可能成为“天皇”！

    然而对于一个大权在握的权臣来说，谁能够忍受自己的头上还有另外一个地位比他更高的人？这个地位更高的人，在一般人的眼中是神，然而在权臣眼中，也不过就是一面旗帜，一个废物罢了！

    对于子喜来说，当时的宋桓候就是这么一个废物，自己才是宋国真正的统治者！然而就是这么一个废物，子喜可以对他呼来喝去，可以杀掉他另立新君，唯独办不到的就是取代他的地位成为名正言顺的宋国统治者！

    从楚国来到宋国的华戎，看到了子喜想要取代宋君的野心，他方一拜见子喜，就立即受到了他的重用，并帮助子喜谋划戴氏取宋！

    华戎作为野心家，深谙统治的艺术。他深深的认同李悝的统治艺术“王者之政，莫急于盗贼”，而在他看来，让庶民们知道统治的最好方式，就是用鞭子和斧头让人们认清楚，实际掌握他们命运的到底是人，还是神！

    为了得到刑罚之权，他让子喜忽悠宋桓候：夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。从而成功的得到了对国人审判和惩罚的权力，而仅仅留给桓候表面上的赏赐、庆贺等权力，将桓候变为一个吉祥物。随后在数年之内，他又通过一系列严厉的刑罚，推行法制，用鞭子和斧头让宋人知道了司城子喜才是决定他们命运的人，而不是那个虚无缥缈的“宋君”！

    在这一过程中，华戎也帮助子喜逐一的消灭桓候的兄弟、子侄等，让国君彻底处于孤立无援的境地。而在宋国通过刑罚真正的建立起了权威后，他又将宋桓候赶下台处死，让子喜登基成为宋君，由此完成了戴氏取宋的过程！

    华戎通过这一谋划，帮助子喜夺得了国君之位，也由此得到了子喜的回报：宋国大司寇。对于子喜来说，他是通过刑罚建立权威并夺取政权的，而这一权力也就万万不能够丢弃，只有掌握在“自己人”的手中才最合适！华戎，就是子喜眼中的自己人！

    然而华戎如此费心帮助子喜谋划，让子喜成为宋君，却是包藏祸心的！即使子喜真正成为了宋君，成为了宋国名正言顺的统治者，他也不能成为宋人心中的“神”！因为宋人虽然对国君的政绩什么的都不在意，唯独在意他们传承与血统。子喜虽然是公族之后，然而他却没有一代代的继承“神”的血脉，自然不能够成为“神”的代言人，也不能够成为宋人心中的精神领袖！

    戴氏取宋以后，宋人心中的精神形象，一下子就崩塌了。没有了神权的凝聚力，宋国这个国家的最重要的一根骨头已经断了，整个国家由此变为了公族联合执政的国家。为此，子喜不得不大力拉拢同为戴族的乐氏，给予乐氏族长乐成执政之位同时安抚中小贵族，把已经在宋国失势的向氏扶持起来作为一面旗帜，给予向舍司马之位，让宋国中小贵族的心理能够平衡，以保持整个宋国大体的统一。

    而这样的局面，是华戎在谋划戴氏取宋时，就预料到的结果！华戎谋划出这样的结果以后，通过他执掌宋国刑罚的司寇之位，悄悄的整合了原来的华氏在宋国国内的力量，又通过原本在楚国的华氏势力，联络上了楚国的高层。

    在这样的内外两方面力量之下，华戎有绝对的自信可以掌控整个宋国的局面，统治整个宋国！在他看来，窃钩者诛，窃国者候，谁若是挡在他前进的路上，他一定会将其消灭！

    在华戎原本的谋划中，他是想让子喜作为君主的皇氏，以及乐成背后的乐氏保持实力平衡，然后他再从中挑拨双方的关系，待到双方两败俱伤时，他再出来从容的收拾整个宋国的局面，掌控宋国，并且完成他的祖先都无法想象的功绩：成为宋君，成为宋国名正言顺的统治者！

    华戎的谋划，在他进行戴氏取宋时，是成功的在他暗中扶持乐氏，让其掌握了整个宋国三分之一的力量，可以与子喜对抗时，他是成功的在他整合华氏的力量，与楚国勾通时，他也同样是成功的！

    然而他的所有谋划中，却唯独漏掉了一个他一来到宋国就忽略的人物子偃。

    华戎来到宋国时，子偃还非常年幼，极不起眼。在子喜将子偃封到丰邑时，华戎并不反对，他认为这是让皇氏与乐氏之间保持平衡的关键，也可以作为双方未来发生冲突的焦点。在他的眼中，子偃就是一个性格暴躁而又幼稚的少年，这样的人只要稍稍引导，就能够变成一个炸雷，最后为他所用！

    然而子偃一分封到丰邑以后，简直就像换了一个人一样。他开始变成了宋国的“贤公子”，拉拢了墨家和农家为他所用。而他治理领地的手段，也令华戎叹为观止。

    对于这样善于治理领地，发展力量的“贤公子”，华戎一直极为警惕。因为领地治理的越好，就越是能够调动足够的力量，而力量的增强，就会打破他在宋国国内谋划的实力平衡！

    为此，他在多方面施展手段，将子偃赶出了宋国。在当时，他已经看到了田婴对子偃的杀机，在他看来，子偃必死无疑，他在宋国所谋划的平衡就可以重新实现，而他的计划也就不会再有变动了。

    子偃从必死的局中走了出来，令得他大吃一惊。而当子偃重新回到了宋国，并且得到了强力外援赵国的支持后，他已经将其看做挡在他的谋划中最大的敌人！

    将陶丘丢给子偃，也是他的计划。因为在子偃有着丰邑的情况下，皇氏的力量已经开始超越了乐氏，如果擅自挑拨双方的关系，让双方发生冲突，并不能够让双方两败俱伤，反而会让乐氏陷入衰亡，皇氏由此成为宋国最大的家族，统合整个宋国的力量！

    这当然是不符合华戎的谋划的，因此他需要增强自身的实力，来让整个宋国保持新的平衡。他因势利导，将子偃丢到了陶丘这么一个错综复杂之地，就是希望此地能够牵扯子偃的精力，并让他有更充足的时间来发展自己的实力！

    然而子偃的治理才能令他难以置信，短短数年之中就将陶丘治理的如此繁盛，到了现在，连他都不能够准确判断陶丘的实力了！

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