发展 第一百八十章:

(88106 www.88106.info)    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

    子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

    曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

    子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

    子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

    子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

    1．给下列划线字注音：

    语（ ） 不亦乎（ ） 不（ ）

    三（ ） （ ）            （ ）

    2．填空：

    《论语》是记录_________________________的一部书。是_________家经典著作之一。孔子，______

    ___________时期鲁国人，我国古代伟大的________________、________________。

    3．解释下列词语的意思：

    ⑴学而时习之，不亦说乎（说：          ）

    ⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠：          ）

    ⑶温故而知新，可以为师矣（新：          ）

    ⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔：          殆：          ）

    ⑸孔文子何以谓之“文”也（何以：          ）

    ⑹默而识之，学而不厌，诲人不倦（识：          ）

    ⑺择其善者而从之（从：          ）

    4．原文填空：

    ⑴ ________________，不亦说乎？

    ⑵_________________，可以为师矣。

    ⑶学而不思则罔，_____________________。

    ⑷子曰：“_________________，是以谓之‘文’也。”

    5．摘出出自《论语》十则中现在常用的成语。

    ________________________________________________________________________________________

    6．将下列句子译成现代汉语。

    ⑴有朋自远方来，不亦乐乎？

    ________________________________________________________________________________________

    ⑵温故而知新，可以为师矣。

    ________________________________________________________________________________________

    ⑶三人行，必有我师焉。

    ________________________________________________________________________________________

    ⑷学而不思则罔，思而不学则殆。

    ________________________________________________________________________________________

    ⑸人不知而不愠，不亦君子乎？

    ________________________________________________________________________________________

    ⑹默而识之，学而不厌，诲人不倦。

    ________________________________________________________________________________________

    ⑺知之为知之，不知为不知，是知也。

    ________________________________________________________________________________________

    ⑻见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

    ________________________________________________________________________________________

    7．所选六章，主要有三个方面的内容：

    ⑴关于学习的态度和方法；

    ⑵关于思想品德修养有。请分别就两个方面各举一两则。

    ________________________________________________________________________________________

    8．“而”的用法，有的表顺接，有的表转接，请区别下列句中“而”的不同用法：

    ⑴学而时习之（             ）

    ⑵人不知而不愠（             ）

    ⑶温故而知新（             ）

    ⑷学而不思则罔（             ）

    ⑸敏而好学（             ）

    ⑹学而不厌（             ）

    ⑺择其善者而从之（             ）

    9．指出划线字的古义和今义：

    ⑴学而不古义：_____________今义：______________

    ⑵以谓之“文”也古义：_______________今义：________________

    10．生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》十则中孔子的话：__________________，__________________。

    11．宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？有什么目的？

    ________________________________________________________________________________________

    12．在关于学习方法和学习态度方面，你还积累了哪些名言警句，请举出两例。

    ________________________________________________________________________________________

    13．《论语》十则告诉我们，学习必须________________________________________________________

    14．第一则讲了哪三个方面的内容？

    ________________________________________________________________________________________

    15．曾子经常反思的一些事是什么？

    ________________________________________________________________________________________

    16．“温故”和“知新”是不是两件并列的事？该如何理解？

    ________________________________________________________________________________________

    17．课文中强调学习与思考必须结合起来的是哪则？

    ________________________________________________________________________________________

    18．“知之为知之，不知为不知，是知也。”这一则是为了告诫弟子______________________________

    19．孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就是____________________________________________________________。

    20．“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象？

    ________________________________________________________________________________________

    1、lún  yuè  yùn  xǐng  ǎng  dài

    2．孔子和他的弟子言行、儒、春秋、思想家、教育家

    3．⑴通“悦”，愉快

    ⑵怨恨，心里不满

    ⑶这里指新的理解与体会

    ⑷迷惑；疑问或疑惑

    ⑸凭什么

    ⑹记住

    ⑺采纳，听从

    4．⑴有朋自远方来

    ⑵温故而知新

    ⑶思而不学则殆

    ⑷敏而好学   不耻下问

    5．一日三省；温故知新；知之为知之，不知为不知；见贤思齐；死而后已；三人行，必有我师；任重道远；己所不欲，勿施于人……（答案不唯一）

    6．⑴有朋友从远方来 不也是高兴的事吗？

    ⑵温习旧的知识能有新的发现，你就可以当老师了。

    ⑶几个人一起走路，在其中一定有可以作我老师的人。

    ⑷只学不思考就会迷惘，只思考不学就会迷惑。

    ⑸别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。

    ⑹默默地记住所学知识，勤奋学习不满足，教诲学生不知疲倦。

    ⑺知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。

    ⑻见到别人的好处要向他看齐，看见不好的地方要内心反省。

    7．⑴学而不思则罔，思而不学则殆。

    ⑵己所不欲，勿施于人。（答案不唯一）

    8．依次是：表顺接、表转接、表顺接、表转接、表顺接、表顺接、表顺接

    9．⑴厌 古义：满足    今义：厌恶

    ⑵是  古义：这      今义：表判断。

    10．择其善者而从之，其不善者而改之。

    11．这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。（意思相近即可）

    12．三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；少壮不努力，老大徒伤悲。（答案不唯一）

    13．要有正确的方法和态度。

    14．学习方法、学习的乐趣、为人的态度即个人修养

    15．替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。

    16．并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

    17．学而不思则罔，思而不学则殆。

    18．言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

    19．择其善者而从之，其不善者而改之。（以上主观题，意思对即可）

    20．君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。（意思相近即可。）

    ：

    中国历代学者对于文体都有不同的分类法。

    魏晋南北朝，是文体分类研究的开始，相关著作有曹丕的《典论·论文》、李充的《翰林论》、挚虞的《文章流别志论》、刘勰的《文心雕龙》、昭明太子主导的《昭明文选》等。其中《典论·论文》将文体分为4类：

    奏议

    书论

    铭诔

    诗赋

    而《昭明文选》是一本分类很繁杂的选集，将所选的文章分成37类之多。

    明朝的吴讷著《文章辨体》、徐师曾著《文体明辨》，清朝姚鼐编《古文辞类纂》，都是讨论文体的重要著作。

    其中《古文辞类纂》将文体分为13类：

    论辨

    序跋

    奏议

    书说

    赠序

    诏令

    传状

    碑志

    杂记

    箴铭

    颂赞

    辞赋

    哀祭

    由郭锡良等人编著的《古代汉语》修订本中分析，文体分类有三种标准：

    依语言形式分、依内容分、依应用范围分。依语言形式，《古代汉语》先将古代文体分为3大类：

    散文

    韵文：包括诗词歌赋、铭箴颂赞

    骈文：讲究平仄对仗却不押韵，不能归于散文也不能归于韵文，自成一类

    在此分类之下，古典散文又可以分为4类：

    史传文

    说理文

    杂记文

    应用文

    初中语文中考中文言文阅读是必考内容，通常考察以下几方面：

    1、能正确地理解文言词语（文言实词、文言虚词、通假字等）的含义。

    2、能正确地将文言语句译成现代汉语。

    3、能理解并归纳文章的主要内容。

    4、能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。

    即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：

    1、词语解释题。

    这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。

    2、句子翻译题。

    翻译句子应该在直译的基础上意译。

    ①在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。

    在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。

    例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。

    ②是句子中没有实际意义的词语应删去。

    例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。

    ③是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。

    例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。

    ④是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。

    例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。

    3、内容理解题。

    解决这种类型的题目有三种方法：

    ①引用原文句子回答；

    ②摘录原文关键的词语回答；

    ③用自己的话组织文字回答。

    三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。

    第一步：快速浏览题目

    课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。

    第二步：仔细分析标题

    一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。

    例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。

    第三步：结合注释速读全文

    课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。

    所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大概意思就可以了。

    第四步：“对症下药”解答问题。

    ①词义扩大。

    如“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。

    ②词义缩小。

    如“金就砺则利”（《荀子?劝学》）中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。

    ③词义转移。

    如“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；

    ④感情色彩变化。

    如“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。

    ⑤名称说法改变。

    文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。

    如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。

    ⑥词义弱化：

    如“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。

    ⑦词义强化：

    如“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。

    ⑧古褒今贬：

    如“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。

    ⑨古贬今褒

    如“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。

    ⑩名称说法改变

    如“市”古义：买。例：“愿为市鞍马”。

    如“谢”古义：告诫(也有谢罪的解释）。

    可怜[今]值得怜悯。[古]①值得同情。[例]可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

    （《卖炭翁》）②让人怜爱[例]可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓

    （1）直译：所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。

    例如：原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”

    译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”

    （2）意译：所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。

    对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。

    古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

    ①对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。

    古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

    例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）

    译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

    ②移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

    例如：原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）

    对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。

    调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。

    ③增补是指古代汉语省略或表达过于简洁的地方，今译时要作必要的增补。

    例如：原文：一鼓作气，再而衰。

    对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落。

    增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落。

    ④与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。

    文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，

    遇到这种情况，只要译文把原文的意思表达清楚即可，个别词语可以不译。

    例如：原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）

    译文：狼估计赵简子已经离远了。

    ⑤保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。

    凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；

    象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以及专业术语等，一般都可保留不译。

    翻译文言文以直译为主, 以意译为辅,是翻译文言文的原则。

    做到“字词一一对映,句式应有体现, 句子没有语病, 句意没有改变”。

    但是, 由于理解能力和语言表达能力有限, 学生在答题时常在一些易错易混点上出错, 造成一些不应有的失分, 主要的易错易混点有:

    一、专有名词, 强行翻译

    在翻译文言文时, 遇到一些国名、朝代名、官名、地名、人名、年号以及一些称号等专有名词, 可不作翻译, 把它保留下来。

    因为这些名词不好用现代词语准确表达, 也不用翻译, 但有的同学偏要“画蛇添足”强行翻译,

    例：永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。

    错误译文：永乐人在元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

    参考译文：永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

    错因分析：句中犯固有名词强行翻译的毛病，“永乐”是年号名词。

    二、该译不译, 文白掺杂

    在翻译句子时有个别的词翻译不彻底或者不翻译, 导致文白掺杂, 不伦不类。

    例：时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。

    错误译文：当时陶侃为闲官，周访举荐他为主簿的官职，与他结为好友，以女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻为妻。

    错因分析：本句犯了该译不译，文白掺杂的毛病。句中“为”是动词，应译为“担任”，“以”为介词，应译为“把”。

    参考译文：当时陶侃担任闲官，周访举荐他做主簿的官职，与他结为好友，并把女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻。

    三、今古异义, 以今义解古义

    随着社会的进步, 很多词语的含义也发生了变化— —有的已扩大, 有的已缩小, 有的感情色彩发生了改变, 有的词义已经转移。

    因此, 我们在翻译时应根据其语境确定词义, 切忌盲目替代。

    例： “吾弟，非犹夫人之弟;况为我死，我何生焉!”遂以斧自刎其项。

    错误译文：“我的弟弟，不同于夫人的弟弟，况且(他)是为我死的，我怎么还能活着呢!”于是用斧子砍自己的脖子。

    错因分析：此句中的“夫人”是古今异义，应为“众人”。

    参考译文：“我的弟弟，不同于众人的弟弟，况且(他)是为我死的，我怎么还能活着呢!”(张讷)于是用斧子砍自己的脖子。

    例：及得召见，遂见亲信。

    错误译文：到获得皇帝召见，就见到了自己的亲信。

    错因分析：“亲信”应为“亲近信任”，犯了盲目地以含义替代古义的毛病。

    参考译文: 到获得皇帝召见，便受皇帝亲近信任。

    四、脱离语境, 误译词语

    在古汉语中有很多多义词, 在不同的语境中有不同的解释, 在翻译时一定要结合语境, 以免误译词语。

    例：谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。

    错误译文：谥号流传后世永不磨灭的原因是，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。

    错因分析：“所以”在文言文中可以译为“用来做什么”，也可译为“因为”。本句结合语境应为“用来做什么”。

    参考译文：谥号是用来流传后世永不磨灭的，大的德行得到好的名号，小的德行得到差的名号。

    五、该补不补, 成分残缺

    古汉语中有的句子是省略句, 有的虽不是省略句但不符合现代汉语的表达习惯, 只有添加一些成分句子才完整, 否则就容易导致成分残缺。

    例： 吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。

    错误译文：我喜爱他，不会背叛。让他去那里学习，他就更加懂得治理。

    错因分析：句子中省略了成分，翻译时没有补出，造成句子不通顺。

    参考译文：我喜爱他，(他)不会背叛(我)。让他去那里学习(为政之道)，他就更加懂得治理(封邑)。

    六、该调不调, 语序混乱

    在古汉语中常用倒装句, 语序和现代汉语不一致, 翻译时应调整过来;

    还有一些不是倒装句, 但由于古代的表达习惯和现代汉语不一样, 因此语序也不符合现代语法, 翻译时也应加以调整。

    例：欲潜师就尚于江南，并兵御之。

    错误译文：想要将队伍秘密向刘尚靠拢转移到江的南岸，合并兵力抗击敌人。

    错因分析：这是一个状语后置的句子，翻译为现代汉语时就要调整语序。

    参考译文：想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人。

    是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。

    文言文翻译有两种形式：一是直译、一是意译，无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：

    （一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。

    比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

    （二）翻译时要落实好关键词语。

    如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。

    关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

    （三）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。

    如“一鼓作气，再而衰，三而竭”（《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。

    （四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。

    如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

    （五）有些词可以略去不译。

    在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；

    有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；

    有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；

    又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

    （六）凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。

    如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

    （七）文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。

    如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼（啃）”。

    另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

    翻译句子要把握的原则：

    1.语句通顺，成分完整。（注意翻译省略主语宾语时要补充完整，并添加括号。）

    2.落实字词，直译为主，意译为辅。方法是：吃透课内文言文，反复诵读，熟练掌握，再适当拓展。

    （1）“先母”“先父”已作古

    “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；

    男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。

    而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。

    （2）“家父”“令尊”是两人

    说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。

    这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；

    说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。

    而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。

    很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。

    敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。

    （3）“美轮美奂”房屋好

    成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。

    常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。

    “美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。

    例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”

    可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。

    先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。

    另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”

    而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。

    其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。

    （4）“莘莘学子”多少人

    首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。

    其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。

    “莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。

    “莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。

    “莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”

    《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。

    如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。

    例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；

    一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；

    莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。

    除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。

    例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；

    每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。

    1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

    2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

    3、墨家的代表人物有：墨子。

    4、法家学派化人物有：韩非子。

    5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

    6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

    7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

    8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚

    9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。

    10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

    11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

    12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

    13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。

    14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

    15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。

    16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。

    17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

    18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

    19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。

    20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

    21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

    22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。

    23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。

    24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

    25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

    26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

    27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。

    28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。

    29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。

    30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

    31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

    32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

    33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。

    34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。88106 www.88106.info