浮生语 第四百四十二章：大结局·天地复生

(88106 www.88106.info)    影响众神生死的蟠桃换主人了 ，这在当时绝对是破天荒划时代的大事件！

    原文：仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且住。 今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。

    王母的懿旨在蟠桃园不管用了！想想都是一件恐怖的事情，要知道这蟠桃“不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。”——王母种的蟠桃居然在自己不知情的情况下，所有权被“充公”啦！是可忍孰不可忍？！

    王母忍不忍得这口气，后面再说。关键玉帝获得蟠桃园的管理权是通过孙悟空之手。孙悟空何许人也？这个猴子可抵得上十万天兵！前些日子围剿花果山时大家也都听说了他的本事，若不相信，托塔天王、哪吒三太子和巨灵神都可以作证。况且，这孙悟空天上地下，兄弟朋友无数！

    原文“闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。”

    天上的朋友不算，地上还有47000猴孙，72洞妖王，和牛魔王等七兄弟呢！

    天上地下，打蟠桃主意的可以来试试？！

    玉帝通过孙悟空，可以说牢牢掌控了蟠桃园。那玉帝怎么就那么相信孙悟空？在大闹天宫之前，不仅对他无限制的容忍，还把这偌大的一个蟠桃园交在他手上？且看原文

    原文：……遂有灵通之意，内育仙胎。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。

    石猴刚一出世，就惊动玉帝，就像定了闹钟一样——玉帝竟然是第一个发现悟空出世的人。活了两亿多年的玉帝，自然见多识广，但他对猴子的出世竟表现的毫不在意，还以一句“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”打消了众仙卿的戒备，给悟空秘密拜师创造了宽松的环境。学艺归来的悟空占山为王，上天庭，斗天兵，充分展现了肌肉之后，官拜齐天大圣，会友游宫，交朋结义，人际关系打好之后，管理蟠桃园，一切环环相扣却又顺风顺水。——悟空仅仅是逃不出如来的手心吗？他的一切貌似也在玉帝的运筹帷幄之中。

    玉帝把悟空当做棋子，菩提祖师会愿意吗？那观音让悟空西天取经，菩提祖师也没有反对！不表态不等于支持，也不等于反对，要知道菩提祖师不是一个人在行动！围绕孙悟空，是各方势力的博弈。是跌宕起伏的无间道，是纵横捭阖的三国杀。

    “孙悟空，在行动”的话题暂且抛开，先来谈谈为什么玉帝有能量剥夺王母的蟠桃管理权？书中一个明明白白的暗示就是：蟠桃的广告语需要玉帝的背书，才显得可信！为什么这么说呢？看看蟠桃广告语是什么：

    “后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿。日月同庚”

    ——    蟠桃园土地语

    这大蟠桃吃了可以与天地同寿，日月同庚。——但是，谁相信呢？

    首先，天地是有寿命的，西游记的开头就已经说明：

    “盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。……若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。……到此开始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，……丑会终而寅会之初，发生万物，再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。”

    这么说来，天地的寿命就是129600岁，每隔一元毁灭一次，“两间人物俱无矣”。

    再看看以往王母蟠桃会请来的客人，五方五老排名第一的是西方佛老，那如来是什么时候的人呢？

    原文：“如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。”

    如来在这一元寅会才修成金身，你告诉他一个蟠桃可以增寿一元，这跟一个算卦的说你可以长命百岁有何区别？跟现在卖脑白金的有何区别？如来信吗？你要怎么证明？要知道，观音在给自己玉净瓶底的甘露水做广告时，不仅悟空不信，连老君都不信！

    原文“菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我，是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同”

    耳听为虚眼见为实，实践是检验真理的唯一标准，不仅小平知道，连老君都知道！

    想想王母的蟠桃园为什么当初防范的那么稀松，居然也没有人去盗窃吧！那爱吃桃子的猴子孙悟空，就住在蟠桃园隔壁，在他做齐天大圣的最初百十年内，居然没有偷吃过一个！这猴子可是对长生不老极度的渴望！——我估计，在悟空管理蟠桃园之前，真心相信大蟠桃功效的大佬并不多！不然王母的蟠桃会就不是去请了！若不是蟠桃园土地对悟空施加诱惑，悟空才不稀罕那些破桃，花果山多的是！

    原文：“佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数”

    “大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此！”

    玉帝以两亿年的身价，背书你不足13万年的蟠桃，足够有说服力了吧？

    其实，让人相信自己活了两亿年比让人相信吃了蟠桃可以与天地同寿更难，但是玉帝做到了，玉帝空有如此之才能，可惜蟠桃园不是他的！

    ——虽然我苦历1750劫，但在此劫此会，我来晚了！在我出现之时，普天大地已经尊太上老君为开天辟地之祖，五方五老等一帮大佬也把势力范围划分完毕！身负屠龙之技的玉帝怎能容忍三界如此割据？——我要让众神俯首，我要让三界一统！——最好的办法就是掌控影响众神生死之蟠桃！

    怎样才能掌控蟠桃园？我在寻找属于自己的力量！

    ——虽然我苦历1750劫，但在这割据的时代，却再不是我曾经熟悉的世界！我俯视大地，四大部洲之内，佛仙圣怪，错乱纷纭——你们谁来关注我？！你们谁来关注我？！你们谁来关注我？！

    我不停的寻找，在那东海之上，终于发现了熟悉的影子——你的巍峨，纵经历万世，我也不会忘记！

    “百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”——花果山！你是我两亿年的记忆，也是我这元会一统三界的赌注。

    我会回来的！——————————————————————————————————————————————————分割线——————————

    我回来了！

    20160528更新

    玉帝看上了花果山，更准确的说，他是看上了花果山顶的那块仙石。因为这块仙石不久之后会产下石卵，变成天生地长的一只石猴。

    糟糕的是：这花果山与蟠桃园一样，已经有主人了。

    此时花果山的主人是谁？当然不是孙悟空，此时它还没有出生！我说是镇元子，——你信吗？

    为什么说镇元子是花果山的原主人，因为人参果树只有一棵，但它的原产地不在五庄观，倒可能在花果山，它是被移植到五庄观的，这点书中明明白白的暗示了。下面我们来详细分析：

    灵根悟空初进水帘洞时发现里面“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。”这锅灶和肴渣分明是说这水帘洞在悟空来之前有人居住嘛！那水帘洞的原主人是谁呢？原主人的离去难道像再别康桥那样

    “悄悄的我走了，

    正如我悄悄的来；

    我挥一挥衣袖，

    不带走一片云彩。”？

    这花果山可是“十洲之祖脉，三岛之来龙”。岂会没有宝贝？按照西游记中的一贯原则，神仙妖怪的重要之物要么随身携带，比如天王的宝塔，八戒的钉耙，罗刹女的芭蕉扇；不能携带的宝贝，这些神仙妖怪是会守着不放的！比如如意真仙的落胎泉！水帘洞原主人的离开，怎么能让人相信他没有带走任何东西飘然离去呢？那他又会带走什么？

    当我读到第一章描述花果山顶的仙石——也就是产下石猴孙悟空的那块石头时，说它“四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”总会默默的想：为什么没有树木遮阴呢？是本来就没有树木还是后来没有了呢？原著中称得上灵根的，仅仅两种，除了孙悟空就是人参果，这仅有的两个灵根，不由人们不把他们牵扯到一起。况且，这花果山是“百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”灵根不长在大地根处，还能在哪？

    五庄观里有福对联，叫做“万寿山福地，五庄观洞天”，这与水帘洞里的对联“花果山福地，水帘洞洞天”，简直是异曲同工啊！如果说不是出自一人之手，那必有一个是山寨抄袭，作为地仙之祖，说他山寨说他抄袭，不管你信不信，我反正是不信。

    如来在谈到四大部洲时曾说：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

    看到了吗？东胜神州敬天礼地，西牛贺洲养气潜灵！唐僧一行西天路上经过西牛贺洲，碰到的神妖人几乎没有说到敬天礼地的，偏偏在镇元大仙的五庄观“只见那壁中间挂着五彩装成的“天地”二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。”

    对于这样的景象，连唐僧都忍不住问“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”——明显不合当地习俗嘛！只侍奉天地的应该是敬天礼地的东胜神州，而不是这养气潜灵的西牛贺洲！而花果山在哪呢？——就在东胜神州!

    虽然清风明月解释道“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火！”

    我能说镇元子之所以侍奉天地而不拜三清，仅仅是因为他把东胜神州敬天礼地的习俗带到了西牛贺洲吗？或者反过来说，东胜神州之所以敬天礼地，是因为当年神州一哥只敬天礼地！

    有人会说，不能因为花果山少了点什么而五庄观多了棵人参果树就说这树是花果山的！确实是这样，我也不会如此不讲逻辑！毕竟孙悟空在被投进八卦炉里以后，就再也没有见过自己的紫金冠，我并没有因为镇元子也戴着个紫金冠就强说这紫金冠是孙悟空的！孙悟空还不说话，我何必多此一举，乱管闲事？！

    原文“大仙在半空现了本相，你看他怎生打扮：头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜"

    只是原文中有太多的细节把水帘洞和五庄观牵扯到了一起!我只能深深的怀疑。

    再比如沙和尚曾经在原著中说过：“尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”

    此果指的是人参果，献果的人是谁呢，是海外诸仙!如果沙僧所说属实，那么至少在9000年前，人参果是从海外被献给王母的！西牛贺洲万寿山的五庄观称得上是海外吗？但是花果山是称得上的！因为原著首章便说：

    “这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”

    看来，人参果树真的有可能来自花果山！若是如此，那水帘洞的原主人就是镇元子了，玉帝若是要与镇元子争夺花果山，无异于与虎谋皮了！

    ——镇元子竟然离开了！为什么呢？

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    镇元子为什么要离开？首先声明——仅仅是可能!

    镇元子在书中出现，已经是24回之后的事情。判断他的背景来源得从后来的事情来分析！先说说这取经前的一个事件。

    “自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”——如来语。

    读了此段，我强烈的感到两点：一是如来一干人等这半千年来，没有离开过大西天。按此往前推，估计如来安天之前也有几百年没有离开过大西天，至少没有到过南瞻部洲。因为他对南瞻部洲评价极差，我猜他对南瞻部洲的印象还停留在几百年前的春秋战国，毕竟春秋时代无义战，战国时期论纵横。孔子都说那是礼崩乐坏的时代。所以说，如来对南瞻部洲的评价还是比较属实的，只是那仅是过去。如来近千年独居小楼成一统，闭关锁国望太空，不知道南瞻部洲早已改天换日，连西牛贺洲的人都盼望“几世修行好托生中华福地”。多像一千多年后的天朝大清！要说雷音寺的这帮人近千年来几乎无所事事倒也不对，毕竟他们还“卖经赚钱”嘛！

    “但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。“——如来语。

    这是如来的价值观，但他的二徒弟金蝉子可未必这么想！金蝉子唐僧是怎么看待金钱的呢？原文中随便摘抄几句：

    ”我们是行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？“

    ”我出家人，若受了一丝之贿，千劫难修！“

    ——唐僧·金蝉子

    这样的唐僧与那样的如来、阿难、迦叶人等能是好伙伴吗？如来说唐僧“不听说法，轻慢我之大教”也就不足为异了。

    对于如来来说，我们大家整天这样无所事事，尸位素餐，也没有意思，还是搞个联欢会吧？！这不就“唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等众”要开兰盆会了吗？看如来说话的内容和语气，这兰盆会可是第一届啊！若是不然，如来根本不用提“我这有一宝盆”之语啦！

    如果这是如来举办的第一届兰盆会，那问题可大了!请看大屏幕——

    大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

    镇元子和金蝉子在五百年前，也就是悟空大闹天宫前后就已经参加过一次兰盆会！并且镇元子并没有提到这次兰盆会的参与者有如来！依据前文，我有理由相信这次的兰盆会如来并没有参加!甚至并不知情。那这次兰盆会的组织者是谁呢？目的何在？联想到不久之后，金蝉子被贬，孙悟空被伏，还有镇元子偏居一隅，须菩提销声匿迹，毗蓝婆闭门谢客，乌巢禅师隐居荒山，一帮大佬蛰伏！还有那猪八戒和沙和尚也可能是此时被贬，仙佛两界如此大的震动，几乎紧随兰盆会之后。想想都脑洞大开！

    要知道对于聚会和串联，天庭一直是很防范的。比如孙悟空刚做齐天大圣的时候，许旌阳真人曾经问玉帝启奏：

    “今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友，恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”

    要知道镇元子节约的连一个玉瓢都没有，乌巢禅师更谈不上奢侈，毗蓝婆闭关之时她的众弟子学的是自己的法华经而不是如来的大乘经，他们和金蝉子才是志趣相投的好伙伴！那么镇元子和金蝉子参与的那次兰盆会，想必也是大佬云集。他们又造出了什么事端？

    这兰盆会可能会有个口号，具体口号是什么，我也不知道！因为原著没有说。但是，兰盆会之后没有多久，灵山便出事了！什么？你说灵山怎么可能出事？那我们继续编。

    孙悟空大闹天宫打倒通明殿后，打斗陷入胶着状态，玉皇大帝便着游奕灵官同翊圣真君上西天请如来。

    原文：如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”

    法堂乃是讲经说法的地方，联想到如来降服悟空载誉归来之后，除了问众弟子吹嘘了自已炼魔之时的牛逼，就再也没有聚众讲法。“安享净

    土祇园，受用龙宫法界。"直到他亲自组织兰盆会。

    原文：如来说：”…………玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我，却方辞驾而回。”大众听言喜悦，极口称扬。谢罢，各分班而退，各执乃事，共乐天真。

    据此我们有理由相信金蝉子的被贬，就在如来炼魔救驾之前。而且从时间上来看，也相符和，与悟空被压五指山时间接近，都在五百年前。（虚数）

    看上文如来的语气，“休的乱了禅位”那是相当严厉，与全书当中如来的一贯作风不符。为什么不能乱了禅位，也许是为了防止某些事的发生。如来如此谨慎，看来金蝉子被贬，原因不止“不听说法，轻慢我之大道”那么简单。

    仅仅因为这个，还比较牵强。还有一个比较重要的原因，就是在五十几天之前，王母娘娘召开蟠桃会，如来作为五方五老之一，竟然没有参加。要知道，蟠桃会的邀请名单里可是有如来的！

    原文：仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老菩萨、圣僧罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。……”

    不仅如此，如来甚至对悟空偷蟠桃，盗御酒，大战天兵天将及二郎神之事一无所知。为什么这样说，看原文——

    如来问：“玉帝何事烦二圣下临？”二圣即道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为弼马温，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做齐天大圣，先有官无禄。…………”原文太长，自己翻书。

    俩钦差如此详细的跟如来讲述原因，说明如来对这里面的很多事都不知情，否则，直接了当，何须如此多言？！

    我怀疑如来之所以不知情，并且没有参加蟠桃会，必定是要事缠身，无暇顾及。甚至封锁了灵山，以至灵山内外消息隔绝。为什么说封锁了灵山？看下文——

    行者止不住脚，近前叫道：“毗蓝婆菩萨，问讯了。”那菩萨即下榻，合掌回礼道：“大圣，失迎了，你从那里来的？”行者道：“你怎么就认得我是大圣？”毗蓝婆道：“你当年大闹天宫时，普地里传了你的形象，谁人不知，那个不识？”

    毗蓝婆说悟空大闹天宫时，普地里传了他的形象，灵山毫无疑问也在普地里，否则肉体凡身的唐僧如何走得到？但是灵山内竟然对悟空的事情不知。——灵山被封锁是必定无疑了？

    是什么样的事情犯得上封锁灵山？联想之前说的那个大佬云集的兰盆会，一个词在我耳边响起——造反！

    想想镇元子怎么可能因为一杯茶之敬而赠送2颗人参果？

    原文：五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。

    这明显不是简单的敬茶，这茶若不是为将要开创的新世界干杯，就是尊镇元子为造反派的砥柱。总之，这杯茶用一颗人参果都不足以表达回敬。

    大凡造反，没有一段长时间的筹备工作，很难获得成功。为了全身心支持西牛贺洲的造反事业，镇元子万里里大迁徙，也就有了可能。若是以人参果招揽群雄，可是会事半功倍哦！

    仅仅招揽或许不够，若是有个黄埔军校就更好了！看原文

    “大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真”

    这里的大仙就是镇元子。镇元大仙广收门徒，散布天下，这些门徒还都如消失了一般，全文毫不提及，我也不去妄下结论，读者自行脑补。

    与镇元子相一样，那菩提祖师也在做着类似的事情。

    原文：”那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”

    这话是悟空拜师学艺时，方寸山的樵夫说的。如果说镇元子从什么时候开始广收门徒尚不可考，这须菩提可是在灵山出现“造反”之前几百年就开始桃李满天下啦！他的这些门徒与镇元子的门徒一样，下山之后，无影无踪。他们干嘛去了呢？

    当我读到——祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身”的时候，毛骨悚然之余，就剩下不得其解了！——好矛盾的须菩提！

    若须菩提是未卜先知的话，既然不希望悟空泄密师从，干脆不收他做徒弟不就一了百了？若他不是未卜先知，那怎么会悟空说出半个字来他就知道？——好无解啊！更无解的是须菩提真的是未卜先知！毕竟悟空学艺的时候，须菩提曾经向他推荐过这门学科。

    原文：悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”

    为什么能够趋吉避凶的须菩提陷入今天的矛盾境地？只有一个解释——那就是须菩提需要这样一个武艺高强的徒弟去惹祸！并且这个徒弟还不能泄露师门。——武艺高强、惹祸和不泄密是三个必要条件！为了找到这样的一个徒弟，须菩提是等了好久了！以至他经常感叹：

    “难!难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”

    今天这个至人来了，就是孙悟空！貌似符合了一个条件，若说依靠为师的恐吓可以阻止悟空泄密，那怎么能保证悟空去惹祸呢？这悟空的天性可是“一生无性”——

    原文：“猴王又道：“我无姓，人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”

    要是让这样一个徒弟去惹是生非是很难的，比如悟空刚做弼马温的时候就是很敬业的。

    原文：这猴王查看了文簿，点明了马数。本监中典簿管征备草料；力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料；监丞、监副辅佐催办。弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。不觉的半月有余。

    这才是真正的猢狲，一生无性的猢狲！但是——如果有人时时刻刻在悟空身边刺激教唆，那就由不得他不去惹是生非了！看看悟空学艺归来是怎么一步一步走向大闹天宫之路的。

    归来第一战——大战混世魔王——看下面原文，显然是受刺激了！

    大王，你好宽心！怎么一去许久，把我们俱闪在这里，望你诚如饥渴！近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等舍死忘生与他争斗。这些时，被那厮抢了我们家火，捉了许多子侄，教我们昼夜无眠，看守家业。幸得大王来了！大王若再年载不来，我等连山洞尽属他人矣！”悟空闻说，心中大怒

    归来第二战——闹龙宫——看原文是被教唆了！

    原文：大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得？”……“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心？”

    归来第三战——闹地府——这简直是挑衅！

    悟空早已经学会长生不老之法，并可躲避三灾利害，你个地府还敢来拘我？以至悟空都说：

    “我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧又敢来勾我？”

    这他妈不是赤裸裸的蔑视和挑衅？再好的脾性不闹出点事来也说不过去了！

    归来第四——嫌弃官小。——再来看原文——

    众道：“末等。这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声好字；如稍有些尪羸，还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”

    这就是一丝不挂的教唆了！

    凡此种种，悟空一次次的被刺激、教唆、挑衅，以至悟空一次次的反击，终于在最后走向了闹天宫！以至“一生无性”悟空被熔造成了“红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心”具有的齐天大圣！还好他没有“一个黑心”。

    这样看来，悟空当年被逐出师门，对须菩提说“念师父厚恩未报，不敢离去”时，祖师能说出“那里甚么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”这样的话就不足为异了！

    怎样才能让悟空时时刻刻受到刺激和挑唆？作为师父一直跟着显然不太现实，若是事先安排人员在悟空的周围那就再好不过了？难道这就是须菩提的那些离山弟子的归宿？

    若是这样，那这须菩提的三星洞简直就是个特工学院哈！

    不过仅仅这样的内容，显然不能把镇元子的灵山“造反”和须菩提的“大闹天宫”联系起来，直到一个人的出现，才暴露了他们原来是一伙的，起码是联合的。这个人就是玉帝。——看原文

    原文“……早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”

    悟空打到通明殿的时候，王灵官和36雷将群殴悟空，虽然不能近身，好歹围住了。纵使需要救驾，天庭的三清没有出马不说，连王灵官的上司佑圣真君也没有出马！天庭没人了吗？干嘛舍近求远去请如来？！

    联系前文，想想现在是什么时候？灵山正被封锁啊!灵山被如来的封锁的时候去请如来——难道这是调虎离山？

    若说孤证不能证明这个结果，那我们继续看——

    原文：如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。

    这如来轻而易举收拾了悟空，想立马抽身离开，哪有那么容易，立马被天蓬、天佑拦截了！为什么拦截？——玉帝要来了嘛！——你还好意思走吗？如果我一个玉帝的分量还不够把你留下，那我们继续看——

    原文：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献

    我的妈呀！悟空打到通明殿的时候，这帮大佬一个不见，如来一到，通通跑出来了，如果你非要说这些人是在向如来示好，我没办法，我看到的是——无论如何，他们也要把如来留下，起码要拖延一段时间！要知道玉帝在调来如来的时候，他派去请如来的那两位大神可没有跟着如来回来！

    这时候再回想如来出门前的那句话：“休的乱了禅位！”就有意思了！他的谨慎竟然是提防玉帝派去的钦差！

    玉帝的参与，灵山那边可不是造反了，明明是玉帝的削番之举！

    当玉帝的钦差从西天发来消息——调虎离山已晚，那所谓的安天大会便不过是个形式而已！而悟空闹天宫容易，西天取经难就在情理之中了！

    削番失败了，玉帝会善罢甘休吗？

    上文那拦截如来的天蓬，不知道是不是后来的天蓬元帅？如果是的话，玉帝已经为五百年后的无

    间道勾画好了蓝图！——————————————————————————————————————————————分割线————————————————————

    先说说他们到底是不是一团和气吧！

    原文24回：大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”

    这是镇元子弟子清风明月的对话，看出来什么了吗？怎么与那和尚做什么相识？清风明月明显看不起当时的和尚！但他引用孔子的话，说明这俩徒弟对孔子还是比较尊崇的。可是如来那边是怎么想的呢？看原文

    98回：那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何？

    这是如来说的话，南瞻部洲虽有孔子立教，依然是愚昧不明，放纵无忌之辈。明显的是对孔子的蔑视。

    从他们对孔子的态度，就可以看出来他们的矛盾难以弥合。怎么会是一团和气呢？说文中不会造反，那悟空的大闹天宫怎么说？只有天庭会造反，灵山就没有吗？看原文

    77回：三魔道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍。

    说这话的是狮驼岭的大鹏，也就是如来的舅舅，这都要扳倒如来，夺了雷音，不知道叫不叫造反？

    哈哈，本文不是宗教式的查经求证，可以说是一本正经的脑洞吧，大家都别较真，谁较真谁单身一辈子。

    ——————————————————————————————————————————分割线·中间的不是正文—————————————————————

    答主我虚荣心太强！盼赞！盼关注！盼赞！盼关注!盼赞!盼关注！————————————————————

    这是我编答案的动力！哈哈哈哈————————————————————

    20160529星期天·小雨

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    上文说到孙悟空大闹天宫，被玉帝请来的如来降服。今天继续编！

    悟空的背后势力是谁？当然是须菩提，毕竟须菩提是悟空的授业恩师，况且须菩提也早就料到悟空会闯出大祸而没有即时阻止。但是须菩提是谁？这个问题网络上众说纷纭，有如来说，有老君说，有玉帝说，有如来弟子说，还有扯上封神榜的。各说各的理，好像还都有理。——既然都有理，就是都没理，我要说须菩提就是须菩提，他的戏份就那么几集，演完就结束了。就像西游路上的那么多小妖怪，很多都没有死，但是后文基本都不出现了，连西游事件重要推手魏征，在西游之后也不在出现。干嘛因为须菩提后文没有出现就去编排须菩提是谁的化身呢？明显是不把须菩提这个名字放在眼里！

    虽然须菩提后文没有出现，但是他的影响还在。且看须菩提对悟空的临别赠言：

    第2回：悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别，祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”

    悟空下山，师父与他有约法三章，之所以后文须菩提不再出现，一来是因为悟空的所作所为没有超出自己的预期，二来自己的徒弟没有性命之忧。既然如此，我还出来干嘛？

    有了须菩提就是须菩提这个共识，我们再继续编。——悟空大闹天宫的得益者是谁？

    第一，须菩提得益，自不必说，因为他就是让悟空来闯祸的，越大越好。

    第二，玉帝得益，因为玉帝借大闹天宫实现了对如来的调虎离山，虽然调的晚了，但要不忘初心，对不？

    第三，灵山造反派得益，虽然这个益没有得到，理由与上面相同。

    第四，如来得益。为什么如来也得益呢？对如来来说，若是造反派与天庭联合绞杀灵山，灵山未必有胜算，可是悟空的大闹天宫牵制了天庭的兵力，玉帝迟到的调虎离山，在如来看来，就是围魏救赵咯。

    这样看来，悟空的大闹天宫，是一个多方受益，个人受罪的举动。好悲催的悟空！不过这也能解释为什么悟空在后来的取经路上能叫天天应，叫地地灵，不拘天庭还是灵山都全力支持的原因。——当然，这仅仅是一个方面，别的原因后面再提。

    说到这里，镇元子、金蝉子、玉帝、如来、须菩提和孙悟空这些大佬都提了，好像搁掉了几位重要人物——观音呢？三清的代表老君呢？——————————————————————————————————————————————更新有点少，再更点————————————————————

    了解这些大佬怎么合纵连横，怎么站队，对以后的分析很有帮助。就先说说观音吧。

    观音的第一次出现，是要去参加蟠桃会，结果没有吃到蟠桃，倒是赶上闹天宫。

    此时的观音是怎么做的呢？首先要明白当时玉帝的处境。玉帝依靠孙悟空掌控了蟠桃园，但悟空这次闯祸了。再让他看守蟠桃园明显不再合适！若是没有了悟空，怎么掌控蟠桃园？这个难题被观音破解了！

    第6回：菩萨闻言，即命惠岸行者道：“你可快下天宫，到花果山打探军情如何。如遇相敌，可就相助一功，务必的实回话。”

    先派木吒去打探军情。

    第6回：惠岸道：“始领命到花果山，叫开天罗地网门，见了父亲，道师父差命之意。父王道：‘昨日与那猴王战了一场，止捉得他虎豹狼虫之类，更未捉他一个猴精。’正讲间。他又索战，是弟子使铁棍与他战经五六十合，不能取胜，败走回营。父亲因此差大力鬼王同弟子上界求助。”

    借木吒之口证明悟空确实强大，以前李天王、哪吒他们说悟空强大可不是骗你们哦！

    第6回：观音合掌启奏：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”玉帝道：“所举者何神？”菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君。”

    哈哈，这次观音推荐的是二郎神！这二郎神还真是厉害，大家都打不过的悟空，居然被他活捉了！但这二郎神可是玉帝的外甥，打断骨头连着筋啊！这是观音在帮玉帝秀肌肉吗？——我虽然没有了孙悟空，但是我有比悟空更厉害的二郎神！你们不要惹我哈。

    说观音和玉帝同一队列对很多人来说有点离谱，——这观音可是如弟子啊！但这无可置疑，看原文。

    第6回：话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，自王母娘娘请赴蟠桃大会，与大徒弟惠岸行者，同登宝阁瑶池，见那里荒荒凉凉，席面残乱。

    受王母邀请，观音来参加蟠桃会了。要知道这时候如来还在灵山平叛，观音居然不去帮忙。

    附录：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你，异日声名远大，非比等闲。

    这文中所说的孩子就是唐三藏，也就是金蝉子。这金蝉子被如来贬下凡间之后，居然被观音借南极星君的手给保护起来。还说以后非比等闲。——这是窝藏政治犯啊！你要说观音是受如来驱使，只能说图样图森破。

    第8回：怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”

    如来要找取经人，可没有说要找金蝉子。找谁来取经都是观音做主。只要是善信即可。况且取经是在观音私藏金蝉子之后，说这金蝉子是观音为如来预备，我看是为自己预备。观音克扣如来的东西又不是没有发生过。比如

    第8回：我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将

    此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。

    如来给取经人的三个箍，就被观音克扣了俩，一个送给送财童子，一个送给了守山大王。观音再秘密藏起一个政治犯有什么不可能？！

    至于为什么唐三藏出生的时间是贞观13年，取经的时间还是贞观13年，这个无解的问题放在文章最后。读完此文自会得出答案。

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    20160531  星期二  大雨

    前天说了悟空大闹天宫让菩提、玉帝、灵山造反派、如来四方受益，同时观音又配合了玉帝。我们今天继续编——作为如来弟子，观音为什么要配合玉帝。

    我给出的原因是：观音属于灵山造反派的一员。很诧异吗？一步一步来。看原文：

    77回：

    老魔慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”三魔道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音

    宝刹！”这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。二菩萨将莲花台抛在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。

    狮驼岭的老大和老二，其实非常害怕他们的主人——文殊和普贤。一看到主人就叫不好，主人真言一喝就吓得扔掉兵器，现出原形。但是，为什么老三让他们去砍如来他们还真的敢去？唯一的解释就是——他们认为：主人不会制止自己砍如来。这样可以得出什么结论呢？文殊普贤可能就是当年灵山造反派的成员，他们的坐骑也知道。——所以趁着主人在，立个功，一把把如来砍了算了！可惜被主人制止了，为什么制止后面再说。

    你可能会说，不是说观音吗？怎么扯普贤？不要忘了，取经人在到五庄观之前，发生一件事——四圣试禅心。

    23回：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”

    可能是怕师徒四人取经路上心生懈怠，三个菩萨和黎山老母化作母女四人前来做个试探，四人在取经问题上，居然目标一致，难道他们是一伙的？若普贤文殊造反，观音是不是也是造反呢？当然孤例不能为证，毕竟如来在取经问题上与他们也是目标一致·若是说观音与须菩提有关联，那他就很可能是造反派了。

    要想推出观音与须菩提的关联，线索离不开悟空。首先我们有个共识，那就是悟空出生的时候是个猴子。

    2回：祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？……

    一直到悟空学习72变的时候，菩提都认为他与人不同，仅仅是个猴子。经过悟空狡辩，勉强算他是人。学会72变，能躲三灾利害，立马不同了，这是成仙了啊!

    3回：东海龙王敖广即忙起身，与龙子龙孙、虾兵蟹将出宫迎道：“上仙请进请进。”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”

    悟空去东海借兵器时，龙王就认定他是仙了。

    悟空努力修炼的经历几乎全是在方寸山那几年，出来之不是闯祸就是交友，早已没有时间修炼了。

    但是他在方寸山努力修炼的经历观音居然知道！——悟空可是不泄露师门的！尤其是在遇见小白龙之前。

    15回：菩萨道：“你当年未成人道，且肯尽心修悟；你今日脱了天灾，怎么倒生懒惰？我门中以寂灭成真，须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。你过来，我再赠你一般本事。”

    菩萨是怎么知道悟空未成人道之前尽心修悟的呢？难道悟空在方寸山修炼的事情观音知道？还说“我再赠你一般本事”——要知道悟空此时的本事都是方寸山学到的。

    若这个观音真的是方寸山的人，有她随时监控悟空，须菩提真的没有必要出来了。对于观音的这句话，悟空绝对是悟到了背后的内容，要不然不会如此惧怕观音——

    42回：菩萨听说，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！”恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面……

    观音扔个瓶子就把悟空吓得毛骨悚然，一点不像悟空的风格。要是想到自己下山之前，师父给自己说的话——假若泄露师门，就把他扬灰矬骨，而眼前这位就是方寸山的人，能不怕吗？!

    既然观音普贤文殊是造反派，还是造如来的反，那在取经问题上为什么步调如此一致，连玉帝也支持呢？

    其中一个重要的原因就是——一个大时代要来了。我们前面提到，天地之数，129600年为一元，一元分为12会，一会10800年。

    同样，一会又被分为两段，前5400年和后5400年，每到一会之中，就是一个大时代的开始。看原文。

    1回：每会该一万八百岁。……若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。……到此开始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，……丑会终而寅会之初，发生万物，再五千四百岁，正当寅会……

    每5400年，就是一个大变化的开始，那取经的那一年处于什么时代呢？当然处于寅会是没得说，书中已经提到，但是处于寅会的那一段呢？书中没有明说，我们可以算出来。

    按照子丑寅卯的排序，寅会是一元的第三会，假如处于寅会最后一年，那就是天地的第10800×3＝32400年，而人参果是混沌初分时候的产物，9000年一熟，到取经时候正好成熟，那是它第几次成熟呢？第一次9000年，第二次18000年，第三次27000年，第四次36000年，显然是第三次成熟。

    32400-27000=5400

    也就是说，此时恰是寅会中间。是一个大时代开始。88106 www.88106.info