正文 《文心雕龙》板本叙录

(88106 www.88106.info)    《文心雕龙》是我国文学理论批评史上最有影响的一部着作，可是由于古本失传，需要我们对现存的各种版本进行细致的校勘和研究，纠正其中的许多错简，才能使我们对《文心雕龙》中讲的问题，得到比较正确的理解。现在就把多年来在北京、上海、天津、南京、济南所见的各种版本和抄校本加以介绍，希望能引起《文心雕龙》研究者的注意。

    《宋史．艺文志》载辛处信《文心雕龙注》十卷。这部书久已亡佚，明清两代文献中，都没有征引过。今存各种板本中，元刻本就是最早的了。

    一、元至正十五年（一三五五）刊本《文心雕龙》十卷。

    结一庐藏书，今藏上海图书馆，二册。

    卷首为钱惟善《文心雕龙序》，序题下方有“安乐堂藏书记”印和“明善堂览书画印记”。从这两颗印章说明这个本子在清代曾经怡亲王收藏。根据《藏书纪事诗》卷四第一百九十三页，“安乐堂印”、“明善堂印”都是怡亲王藏书的印记。

    钱序中说：

    嘉兴郡守（郡守二字原文模糊不清，兹据明徐□校本补）刘侯贞家多藏书，其书皆先御史节斋先生手录。侯欲广其传，思与学者共之，刊梓郡庠，令余叙其首。……余尝职教于其地而目击者，故不敢辞。……侯可谓能世其家学者，故乐为之序。至正十五年龙集乙未秋八月曲江钱惟善序。

    可见这个本子是乙未年嘉兴知府刘贞刻的。序文下注“霅川杨清之刊”。

    其次为“文心雕龙目录”，下有“徐乃昌读”印。正文每半叶十行，每行二十字。其款式为

    文心雕龙卷一 梁通事舍人刘勰彦和述原道第一线口本。板心有的注“谢茂刊”，有的注“杨清刊”。

    黄丕烈《荛圃藏书题识》卷十载《文心雕龙》跋语说：

    顷郡中张青芝家书籍散出，中有青芝临（何）义门先生校本，首载钱（惟善）序一篇，亦属钞补，爰录诸卷端素纸，行款用墨笔识之。噫！阮华山之宋本不可见，即元刊亦无从问津，徒赖此校本留传，言人人殊。……聊着于此，以见古刻无传，临校全不足信有如此者。甲子（一八○四）十一月六日，荛翁记。

    的确临校本是不能全信的，即如北京图书馆藏传校元本《文心雕龙》（底本是广东朱墨套印纪评本）注明：“元至正嘉兴郡学刊本，每半叶九行，行十七字。”而我经眼的元至正嘉兴刊本却是每半叶十行，每行二十字。

    《荛圃藏书题识》卷十又载：“戊辰（一八○八）三月，得元刻本校正，并记行款。”

    傅增湘《徐兴公校〈文心雕龙〉跋》中说：

    《文心雕龙》一书，……传世乃少善本，阮华山之宋椠，自钱功甫一见后，踪迹遂隐。即黄荛圃所得之元至正嘉禾（嘉兴）本，后此亦不知何往。……辛巳（一九四一）五月十九日藏园识。

    以傅增湘这样的藏书家和校勘学家，都不知道元至正刻本《文心雕龙》的下落。现在上海图书馆藏的元刻本，可能和黄丕烈的藏本不是一个来源。总之，这是我们今天所能看到的最早的刻本。

    这个本子的《隐秀》篇，自“而澜表方圆”句后有缺文，下接“朔风动秋草”，中间脱四百字。元刻本每半叶二百字，看来是整缺一板。又《序志》篇在“则尝夜梦执丹漆之礼器”的“梦”字以下有缺文，下接“观澜而索源”，中间脱三百二十二字。

    这个本子是许多明刻本的祖本。范文澜《文心雕龙注》、杨明照《文心雕龙校注》、王利器《文心雕龙校证》中都说没有见过这一刻本，可见是稀世之珍。但是它有两处大的脱漏，其它错简的地方也很多。我们不能因为它是今存最早的刻本，就忽略了其中的许多错简。这是我们必须细心校勘的。

    二、明弘治十七年冯允中刻活字本《文心雕龙》十卷。

    北京图书馆藏，分订四册。卷首有《重刊文心雕龙序》。序中说：

    余素粗知嗜文，每览是书，辄爱玩不忍释。然惜其摹印脱略，读则有叹。兹奉命至江南，巡历之暇，偶闻都进士玄敬，家藏善本，用假是正，既慰夙愿矣。……惟是石渠具草之用，皂囊封事之作，以迪后彦而备时需者，不可一日缺。则是编能无益乎！此予捐廪而行之者，盖有以也。……弘治十七年岁在甲子四月上澣日，文林郎监察御史郴阳冯允中书于姑苏行台之涵清亭。

    正文每半叶十行，每行二十字。其款式为

    文心雕龙卷第一 梁通事舍人刘勰《隐秀》篇和《序志》篇缺文和元至正刻本同。卷第十末刻“吴人杨凤缮写”。最后有都穆跋。跋语说：

    梁刘勰《文心雕龙》十卷，元至正间尝刻于嘉兴郡学，历岁既久，板亦漫灭。弘治甲子，监察御史郴阳冯公出按吴中，谓其有益于文章家，而世不多见，为重刻以传。……吴人都穆识。

    《天禄琳琅书目》后编卷十一元版集部：

    《文心雕龙》一函八册，书末刻吴人杨凤缮写。元赵孟俯、虞集，明徐有贞、吴宽，本朝耿藩递藏，余无考。

    后面抄录了大量的藏书印。叶德辉《书林清话》卷七“明人刻书载写书生姓名”条说：“《天禄琳琅》后编十一元版（此以明版误作元版）《文心雕龙》十卷，末刻吴人杨凤缮写。”一九三四年故宫博物院出版的《故宫善本书目》也把《天禄琳琅书目》后编十一的元版《文心雕龙》一函八册改列为明刻本。这个本子的卷末正是刻了“吴人杨凤缮写”，可见清故宫所收的和这是一个板刻。《天禄琳琅书目》所载的那些“虞集家藏”等等藏书印，都是后人伪造的。这个本子则只有今人周叔弢的“曾在周叔弢处”方印一块，就不知道是怎样流传来的了。

    三、嘉靖十九年（一五四○）汪一元私淑轩刻本《文心雕龙》十卷。

    北京大学藏。北京图书馆藏一本有清褚德仪校。卷首有方元祯序，据此知道这个本子是汪一元嘉靖庚子刻于新安的。正文每半叶十行，每行二十字。板心上方有“私淑轩”三字。其款式为

    文心雕龙卷之一 梁通事舍人刘勰撰 明歙汪一元校按此本从弘治本出，而略有增改。《隐秀》篇、《序志》篇缺文与元至正本同。

    四、徐□校汪一元私淑轩刻本。

    北京大学藏，分订三册。卷前有加页一纸，抄《福州府志》，记徐□、徐延寿、徐钟震三代履历：

    徐□，字惟起，闽县人，博学工文，与兄熥齐名。善草隶书，诗歌婉丽。万历间，与曹学佺狎主闽中词盟，后进皆称兴公诗派。性嗜古，聚书万卷，居鳌峰麓，环堵萧然，而牙签四围，缥缃之富，卿侯不能敌也。其考据精核。自乐府歌行及近体无所不备。着有《徐氏笔精》、《榕阴新检》、《红雨楼集》、《鳌峰集》。子延寿，字存永，词赋激昂，有《尺木堂稿》。孙钟震，字器之，有《雪樵集》。

    卷首载徐□崇祯己卯（一六三九）题记说：

    此本吾辛丑（一六○一）年校雠极详，梅子庾刻于金陵，列吾姓名于前，不忘所自也。后吾得金陵善本，遂舍此少观。前序八篇，半出吾抄录，半乃汝父（指延寿）手书，又金陵刻之未收者。……崇祯己卯中秋书付钟震。

    眉上小字是吾所书，间有谢伯元注者，伯元看书甚细耳。

    以下抄录《梁书．刘勰传》，下注“《南史》有传稍略”。然后是手抄的各种板本的序七篇：

    （一）元钱惟善至正本《文心雕龙序》。

    （二）佘诲本序。

    （三）嘉靖乙巳（一五四五）叶联芳书乐应奎本序，据此可知乐应奎本刻于嘉靖二十四年。这个本子未见。

    （四）乐应奎序。

    （五）青社诚轩载玺信父撰《文心雕龙序》，下署“嘉靖四十五年（一五六六）岁次丙寅上元”。这个嘉靖丙寅朱载玺刻本也未见。

    （六）弘治本冯允中序。

    （七）建安西桥程宽撰《刻文心雕龙序》，内称“嘉靖辛丑（一五四一）建阳张子安明将重锓于闽”，可是张安明这个福建刻本未见流传。

    以下才是这个刻本的方元祯序。

    正文有黄笔、蓝笔、朱笔、白笔圈点（依杨慎本）和朱笔、蓝笔、墨笔校语。《隐秀》篇抄补了四百多字，徐□在篇末的跋语说：

    《隐秀》一篇，诸本俱脱，无从觅补。万历戊午（一六一八）之冬，客游豫章，王孙朱孝穆得故家旧本，因录之，亦一快心也。

    《序志》篇脱漏的三百多字，是徐氏取《广文选》本订补的。

    书末又手抄八份材料：

    （一）杨慎致禺山公（张含）书。

    （二）徐□万历二十九年（一六○一）跋语一条。

    （三）徐□万历三十五年（一六○七）跋语说：“偶得升庵校本，初谓极精。……越七年，……又校出脱误若干，合升庵、伯元之校，尤为严密。”

    （四）附录曹学佺书，下款为“戊申（一六○八）八月朔日弟佺顿首”。

    （五）录晁公武《郡斋读书志》评《文心雕龙》语一条，下注“见《文献通考》”。后有一行云：“庚戌（一六一○）谷日又取郁仪王孙本校一过。”

    （六）徐□万历四十年（一六一二）跋语一条。

    （七）录伍让《文心雕龙序》，这就是徐□崇祯跋语中所说的“前序八篇”之一。序文中说伍让和贵阳太守谢文炳曾于万历十九年（一五九一）刻《文心雕龙》于贵阳郡庠，可是未见传本。

    （八）徐□万历四十七年（一六一九）跋语说：“第四十《隐秀》一篇，原脱一板。予以万历戊午（一六一八）之冬，客游南昌，王孙孝穆（即朱谋□）云：‘曾见宋本，业已抄补。’予从孝穆录之。予家有元本，亦系脱漏，则此篇文字既绝而复搜得之，孝穆之功大矣。因而告诸同志，传钞以成完书。”

    从徐□父子所抄录的许多篇序跋来看，他收罗了元明两朝各种板刻的《文心雕龙》，他用来校勘的许多板本，有的已经失传，只是仰赖徐□抄补的序跋，我们才知道有这些板本。徐□的校补是在他以前刊行的各种板本的汇校。傅增湘《徐兴公校〈文心雕龙〉跋》，见《国民杂志》一九四一年第十期。傅氏还有一九四一年临徐□校《文心雕龙》二册，现藏北京图书馆。他所用的底本是佘诲刊本。

    五、嘉靖二十二年（一五四三）佘诲刻本。

    北京图书馆、北京大学均有藏本。卷首有《文心雕龙序》，序中说：“苦印传之不广，……遂校梓布焉。”末署“时嘉靖癸卯（一五四三）仲春朔日古歙佘诲序”。

    正文每半叶十行，每行二十字。其款式为

    文心雕龙卷之一 梁通事舍人刘勰撰这个本子的《隐秀》篇有缺文，《序志》篇的缺文就已经补进去了。

    六、张之象本。

    北京大学藏。卷首有序文说：

    《文心雕龙》十卷四十九篇，合篇终《序志》一篇为五十篇。……独是书世乏善本，讹舛特甚，好古者病之。比客梁溪，见友人秦中翰汝立藏本颇佳，请归研讨，始明彻可诵。……予遂梓之。……万历七年（一五七九）岁次己卯春三月朔旦，碧山外史云间张之象撰。

    下列：

    订正文心雕龙名氏

    张之象字玄超  秦 柱字汝立

    校阅文心雕龙名氏

    陆瑞家字信卿  程一枝字巢父

    诸纯臣字民极  陆光宅字兴中

    张云门字九韶  董开大字元功

    杨继美字彦孙  蔡懋孝字仲逵

    沈荆石字侯璧  钱日省字三孺正文每半叶十行，每行十九字。每卷末列有校者姓名，和卷首一致。涵芬楼《四部丛刊》影印的“嘉靖本”，少了张之象序和卷首的订正校阅名氏，实际上是张之象本。其款式为

    文心雕龙卷之一 梁通事舍人东莞刘勰撰

    这个本子的《隐秀》篇和《序志》篇都不全。

    七、胡维新《两京遗编》本《文心雕龙》。

    北京大学藏本，有失名朱、黄、墨三色校语和批词。根据胡维新、原一魁作的序，知道《两京遗编》刻于万历十年（一五八二）。正文每半叶九行，每行十七字。其款式为

    文心雕龙卷之一 梁通事舍人东莞刘勰彦和着

    商务印书馆《丛书集成》初编影印的就是这个本子。

    八、何允中《汉魏丛书》本《文心雕龙》。

    这部丛书刻于万历二十年（一五九二）。卷首有佘诲序。正文每半叶九行，每行二十字。其款式为

    文心雕龙卷一 梁东莞刘勰着 张遂辰阅

    九、梅庆生音注本。

    万历三十七年（一六○九）刻于南昌。卷首有顾起元序，许延祖楷书。顾序说：

    升庵先生酷嗜其（指《文心雕龙》）文，咀唼菁藻，爰以五色之管，标举胜义，读者快焉。顾世敻文渝，驳蚀相禅，间摅戡定，犹俟剡除。豫章梅子庾氏既撷东莞之华，复赏博南之鉴，手自校雠，博稽精考，补遗刊衍，汰彼淆讹。凡升庵先生所题识者，载之行间，以核词致。至篇中旷引之事，毕用疏明；旁采之文，咸为昭晰。……万历己酉（一六○九）嘉平月江宁顾起元序撰于懒真草堂。

    下列“校刻杨升庵先生批点文心雕龙音注凡例”、都穆跋、朱谋□跋、杨升庵先生与张禺山公书，后有梅氏对张含的介绍，注明“己酉孟冬，梅庆生识”。还列有《文心雕龙》雠校姓氏和音注校雠姓氏，《梁书》刘舍人本传。正文每半叶九行，每行十八字。音校用双行小字刻在正文下面，注附在每篇之末。其款式为

    杨升庵先生批点文心雕龙卷之一 梁通事舍人刘勰着

    明豫章梅庆生音注

    十、《文心雕龙训故》十卷。

    王惟俭撰，万历三十九年（一六一一）自刻本。

    北京图书馆、山东省图书馆藏。

    是书首列《合刻训注〈文心雕龙〉〈史通〉序》。序中说：

    二刘训故者，梁刘彦和、唐刘子玄所着书，而损仲王君为之训也。……损仲慕古好奇，于学无所不窥，读是二书，有味乎其言，翻阅群籍，注为训笺。参互诸刻，正其差谬。疑则乙其处，以俟考订。浃岁而书成，刻以传焉。……万历辛亥（一六一一）四月之吉，祥符张同德昭甫氏题。

    其次是《文心雕龙训故序》，草书。序中说《文心雕龙》

    惟是引证之奇，等绛老之甲子；兼之字画之误，甚晋史之己亥。爰因诵校，颇事笺释。庶畅厥旨，用启童蒙。……万历己酉（一六○九）夏日王惟俭序。

    可见王惟俭的《训故》和梅庆生的《音注》是同年写成的。

    下面是《南史．刘勰传》和凡例。凡例说：

    一、是书之注，第讨求故实，即有奥语伟字，如鸟迹鱼网之隐，玄驹丹鸟之奇，既读是书，未应河汉。姑不置论。

    一、故实虽烦，以至舜禹周孔之圣，游夏侨□之贤，世所共晓，无劳训什。

    一、古称善注，六经之外，无如裴松之之注《三国志》，刘孝标之注《世说》。然裴注发遗事于本史之外，刘注广异闻于原说之余；故理欲该赡，词竞烦缛。若此书世更九代，词人罔遗。而人详其事，事详其篇，则杀青难竟，摘铅益劳。故人止字里之概，文止篇什之要，势难备也。

    一、诸篇之中，或一人而再见，或一事而累出，止于首见注之。其或人虽已及，而事非前注者，方再为训什。

    一、此书卷分上下，篇什相等。而上卷训释，视下倍之。以上卷评诸文之体，事溢于词；下卷详撰述之规，词溢于事。故训有繁简，非意有初终也。

    一、训释总居每篇之末，则原文便于读诵。至于直载引证之书，而不复更题原文者，省词也。

    一、是书凡借数本，凡校九百一字，标疑七十四处，其标疑者，即墨□本字，以俟善本，未敢臆改。

    正文每半叶十行，每行二十字。其款式为

    文心雕龙卷之一 明河南王惟俭训每篇末注校若干字。《隐秀》篇有缺文。每卷末注写刻人姓名。最后有跋语说：

    滇本载杨升庵先生简禺山云：……林宗载有此条，乃从南中一士大夫藏本录之者。然林宗本亦多误，政不知杨公原本今定落何处耳。

    这里提到的有滇本、林宗本和杨慎的原本。这些本子究竟怎样面目，不得而知。

    《文心雕龙训故》世间流传很少，清黄叔琳《文心雕龙辑注》的注解部分，有很多是从这里抄去的。黄叔琳的序中只提到是在梅庆生音注本的基础上加工的，而没有提《文心雕龙训故》，只在原校姓氏表上最后加了王惟俭的姓名。其实所谓“黄叔琳注”，有多少是黄氏或其门客注的呢？

    十一、凌云五色套印本《刘子文心雕龙》。

    北京图书馆藏，二卷五册，明闵绳初刻。卷首有曹学佺序。序中说：

    《雕龙》苦无善本，漶漫不可读，相传有杨用修批点者，然义隐未标，字讹犹故。予友梅子庾从事于斯，音注十五，而校正十七，差可读矣。予以公暇，取青州本对校之，间一签其大指，是亦以易见意，而少补兹刻之易见事易诵者也。江州与子庾将别书。万历壬子（一六一二）仲春友人曹学佺撰。 青州本，未见。

    次为杨升庵先生与张禺山书，吴兴闵绳初《刻杨升庵先生批点文心雕龙引》，草书。再次为吴兴凌云（宣之）凡例，行书。其中第三条说：

    元本字句多脱误，惟梅子庾本考订甚备，因全依之，且注元脱、元误并元改补人于上，庶使阅者知之。

    第六条说：

    各注元居各篇后，今并于各卷后，以便稽考。人名及鸟兽等名，元注本文下，今以朱载于旁，庶文易明，而不至本文间断。

    以下为刘舍人本传和《文心雕龙》校雠姓氏，其中首列

    批评  杨 慎字用修

    参评  曹学佺字能始

    音注  梅庆生字子庾

    校正  朱谋□（以下除最后增一胡孝辕外，与梅庆生音注本同。）

    正文每半叶九行，每行十九字。其款式为

    刘子文心雕龙

    第一册 卷上之上 收正文十三篇

    第二册 卷上之下 第十四篇至第二十五篇

    第三册 卷下之上 第二十六篇至第三十八篇

    十二、天启二年（一六二二）梅庆生重修音注本。

    这个本子有两种：一为金陵聚锦堂本，一为古吴陈长卿本。卷首有天启壬戌宋□重写隶书顾起元《文心雕龙批评音注序》。卷一前叶板心下栏前后有“天启二年梅子庾第六次校定藏板”等字样。这两种板刻流传较广，许多是后来用旧板印刷的，大都缺《定势》篇，《隐秀》篇也有缺文。其它都和万历原刻一样。

    十三、天启二年（一六二二）曹批梅庆生第六次校定本。

    天津市图书馆藏。这个本子首列曹学佺《文心雕龙序》，行书，末署“万历壬子（一六一二）仲春友人曹学佺撰，天启壬戌（一六二二）孟冬洪宽书”。以下为《文心雕龙批评音注序》。款式和板心刻字以及其它方面，跟金陵聚锦堂刻、古吴陈长卿刻天启二年梅注重修本是一样的，只是卷首多一篇曹学佺序，而缺都穆旧跋和《梁书》刘舍人本传。正文第一页有“潘叔润图书记”、“子如”印，卷末有“ 古吴潘介祉叔润氏收藏印记”篆刻。这个本子纸墨都是上选，字迹非常清晰，金陵聚锦堂本和古吴陈长卿本的漫漶处，这个本子也都认得出字来，可见是原印本。这个本子的板式大小、刊刻字体，甚至于断板处，都和金陵聚锦堂、古吴陈长卿本一样，可以看出这三个本子是用一个底板印的。只是这个本子有几块板子是抽换过的，凡是抽换的板子，不仅字句有改动，板式大小也不一样。

    这个本子和金陵聚锦堂本、古吴陈长卿本不同的地方还有几点：

    （一）这个本子每篇都加印了曹学佺的眉批。

    （二）这个本子有《定势》篇，许多聚锦堂本和陈长卿本《文心雕龙》都缺《定势》篇。

    （三）这个本子补刻了《隐秀》篇缺文两板。其他梅刻本在《隐秀》篇后有跋语三条：

    朱郁仪云：《隐秀》一篇，脱数百字，不可复考。

    谢耳伯云：内“凉飙动秋草”上或“怨曲也”句下，必脱数行，前云“隐之为体”，此当论秀之为用。

    李孔章云：“凉飙”“怨曲”上下，信有脱文，但后篇俱发秀义，恐非脱秀之为用。

    这个本子则把这三条跋语删去，而另刻跋语一条如下：

    朱郁仪曰：《隐秀》中脱数百字，旁求不得，梅子庾既以注而梓之。万历乙卯（四十三年，一六一五）夏海虞许子洽于钱功甫万卷楼检得宋刻，适存此篇，喜而录之，来过南州，出以示余，遂成完璧，因写寄子庾补梓焉。子洽名重熙，博奥士也。原本尚缺十三字，世必再有别本可续补者。

    其他梅刻本正文之前还有朱郁仪的《文心雕龙跋》一篇，其中说到“如《隐秀》一篇，脱数百字，不复可补”。末署“万历癸巳（一五九三）六月日，南州朱谋□跋”。这个本子因已补入《隐秀》篇缺文两板，这篇跋语也就删去了。

    用曹批梅六次本和聚锦堂本、陈长卿本对勘，发现有些墨钉和换字的地方都很精细，例如《明诗》篇“昔葛天氏乐辞云”，曹批梅六次本挖去“云”字，空一格，与敦煌唐写本合；“玄鸟在曲”的“在”字改作“有”字，“六义环深”的“环”字改作“□”字，“清曲可味”的“曲”字改作“典”字，与唐写本和《太平御览》都合。可见这次的校定是很细心的。最值得注意的是增补的《隐秀》下半篇两板，字的刻法和原板有区别。其中“凡”字、“盈”字、“绿”字、“炜”字都和其它各篇这些字的笔画不同。最特别的是“恒溺思于佳丽之乡”的“恒”字缺笔作“恒”。胡克家仿宋刻《文选》，“恒”字就缺笔作“恒”，“盈”字也不同。这可见抄补《隐秀》篇时，照宋本原样模写，而梅庆生补刻这两板时，也照着宋本的原样补刻。明朝中晚年还没有根据缺笔鉴定板本的风气，假如明人作伪，怎么会伪造得那么周到，和上下文都吻合呢？我们不能轻信纪昀、黄侃指控《隐秀》篇补文为伪造的一些说法。

    十四、天启七年（一六二七）谢恒抄、冯舒校本。

    铁琴铜剑楼藏，今藏北京图书馆。

    卷首目录，次正文。每半叶九行，每行十九字。其款式为

    文心雕龙卷第一 梁通事舍人刘勰彦和述《序志》篇末跋云：“崇祯壬申（一六三二）仲冬覆阅。默庵老人记。”下有“上●冯氏藏书”篆文印。末有朱谋□跋，和聚锦堂本所载的一样。又有钱功甫跋。跋语说：

    按此书至正乙未刻于嘉禾，弘治甲子刻于吴门，嘉靖庚子刻于新安（按即汪一元本），癸卯又刻于建安（按即佘诲本），万历己酉刻于南昌（按即梅庆生初刻本）。至《隐秀》一篇，均元阙如也。余从阮华山得宋本钞补，始为完书。甲寅（一六一四）七月二十四日书于南宫坊之新居。

    以下为冯舒朱笔跋语：

    功甫，讳允治，郡人也。厥考讳谷，藏书至多。功甫卒，其书遂散为云烟矣。余所得《毗陵集》、《阳春录》、《简斋词》、《啸堂集古》，皆其物也。岁丁卯（一六二七），予从牧斋（钱谦益）借得此本，因乞友人谢行甫（恒）录之。录毕，阅完，因识此。其《隐秀》一篇，恐遂多传于世，聊自录之。八月十六日，孱守居士记。

    南都有谢耳伯校本，则又从牧斋所得本，而附以诸家之是正者也。雠对颇劳，鉴裁殊乏。惟云朱改，则必凿凿可据。今亦列之上方。闻耳伯借之牧斋，时牧斋虽以钱本与之，而秘《隐秀》一篇，故别篇颇同此本，而第八卷独缺。今而后始无憾矣。（冯舒之印）

    丁卯中秋日阅始，十八日始终卷。此本一依功甫原本，不改一字，即有确然知其误者，亦列之卷端，不敢自矜一隙，短损前贤也。孱守居士识。（上党冯舒印）

    崇祯甲戌（一六三四）借得钱牧斋赵氏抄本《太平御览》，又校得数百字。

    黄丕烈云：

    冯己苍（舒）手校本，藏同郡周香岩家。岁戊辰春，余校元刻毕，借此覆之。冯本谓出于钱牧斋，牧斋出于功甫，则其钞必有自来矣。惜朱校纷如，即功甫面目已不能见。况功甫虽照宋椠增《隐秀》一篇，而通篇与宋椠是一是二，更难分别。古书不得原本，最未可信。《雕龙》其坐此累欤！（见《文心雕龙校注》引黄丕烈、顾千里合校本）

    这个钞校本曾经钱遵王、季振宜收藏，何焯的所谓校宋本《文心雕龙》，就是校的这个本子，而黄叔琳辑注本则是从何焯校本翻刻的。上引钱功甫、冯舒跋语，陆心源《皕宋楼藏书志》、张金吾《爱日精庐藏书志》都曾展转传录。钱功甫校宋本在钱牧斋后即已失传。这个本子就是以钱功甫本为底本的唯一钞校本了。

    十五、沈岩临何焯批校本《文心雕龙》。

    南京图书馆藏，三册。有“马曰璐印”。这个本子首先抄钱允治（功甫）跋和沈岩临何焯跋。钱跋已见冯舒校本。何跋说：

    康熙甲申（一七○四）余弟心友得钱丈遵王家所藏冯己苍手校本，功甫此跋，己苍手抄于后。乙酉（一七○五）携至京师，余因补录之。己苍以天启丁卯从宗伯借得，因乞友人谢行甫录之，其《隐秀》一篇，恐遂多传于世，聊自录之。则两公之用心颇近于隘，后之君子不可不以为戒。若余兄弟者，盖惟恐此篇传之不广或被湮没也。乙酉除夕呵冻记。

    这个本子的底本是曹批梅庆生第六次校定本，与天津市图书馆藏本同。卷首比天津市图书馆藏本又多了两篇跋语。一篇是《刻批点文心雕龙跋》，行书。跋语说：

    始徐兴公得是批点本示予，予因取他刻数种复正之。比至豫章，以示朱郁仪氏、李孔章氏，彼各有所正，而郁仪者加详矣。然讹缺尚亦有之。今岁焦太史读予是本以为善也，当梓，而会梅子庾氏慨文章之道日猥，盍以是书为程为则，乃肆为订补音注，使彦和之书顿成嘉本。……子庾别有《水经注笺》，将次第梓焉。始识之于此。时万历三十有七年，绥安谢兆申撰。

    下有小字：

    此谢耳伯己酉年初刻是书时作也。未尝出以示予，其研讨之功实十倍予。距今一十四载，予复改补七百余字，乃无日不思我耳伯。……因手书付梓，用以少慰云。天启二年壬戌仲冬至日麻原梅庆生识。

    从这两段跋语中，可以看出万历三十七年梅庆生音注本是谢兆申刻的。梅氏天启二年改补的七百余字，可能包括《隐秀》篇补文在内。

    这个校本的目录《书记》第二十五下朱批“上篇”，《程器》第四十九下朱批“下篇”。后有朱笔跋语说：

    义门师云：此书万历己卯云间张之象所刊者分上下篇，而《序志》则为一篇，似亦有本。然晁公武《读书志》亦云五十篇，则此固未为失也。……《序志》中，张氏刻脱误尤甚。自“尝梦执丹漆”至“观澜而索源”，中间失去数百字。张氏书其后遂云“尝梦索源”。近代寡学，盖不足道也。又云：《序志》中固自分上下篇，其中又自析为四十九篇耳。……庚寅（康熙四十九年，一七一○）五月十九日岩录。

    这个本子的朱笔批校非常工整，有时引何本作某，有时引沈本作某，可以判定这不是何义门本人的批校本，也不是沈岩本人的批校本。是否马曰璐过录的沈岩临何焯批校本，就不得而知了。

    十六、崇祯七年（一六三四）《奇赏汇编》本。

    北京大学藏《奇赏斋古文汇编》二百三十六卷，明陈仁锡选，序作于崇祯甲戌孟春。卷之一百二十五至一百二十六为《刘子文心雕龙》。卷前有佘诲序。其款式为

    奇赏斋古文汇编卷之一百二十五

    刘子文心雕龙 史官陈仁锡明卿父评选

    两卷共选四十七篇，未选《隐秀》、《指瑕》、《总术》。所选入者也多有删节，有的有赞，有的不选赞语。有顶批。

    十七、合刻五家言本。

    金陵聚锦堂板，无序跋。正文每半叶九行，每行二十字。眉批列杨慎、曹学佺、梅庆生、钟惺四家评语。其款式为

    合刻五家言文心雕龙文言卷一 梁 东莞刘勰彦和着

    成都杨慎用修

    明 闽中曹学佺能始合评

    竟陵钟惺伯敬

    十八、梁杰订正本。

    清华大学藏。首列曹学佺《文心雕龙序》，行书，每半叶五行。至“与子庾将别书”为止，删去“万历壬子仲春友人”等字，在“曹学佺撰”下面是“曹学佺印”、“能始氏”二印。下为刘舍人本传。其款式为

    文心雕龙卷一 梁 东莞刘勰彦和着

    明 成都杨慎用修评点

    闽中曹学佺能始参评

    武林梁杰廷玉订正其余与五家言全同。曹批不全，梅注也不全。

    十九、（增定）《汉魏六朝别解》收《文心雕龙》一卷。

    明叶绍泰纂，崇祯十五年刊。中国科学院图书馆藏。

    内收《宗经》、《辨骚》、《明诗》、《乐府》、《诠赋》、《史传》、《神思》、《体性》、《风骨》、《情采》、《夸饰》、《时序》十二篇，每篇都加了简单的解说。

    二十、清谨轩蓝格旧钞本《文心雕龙》，不分卷。

    北京大学藏。书前有序目，正文仅收四十一篇，缺《通变》、《定势》、《镕裁》、《指瑕》、《附会》、《总术》、《知音》、《程器》、《序志》等九篇。是选抄本，多有删节，都没有赞语。有的显然是没抄完。抄完的在每篇后面有评语，也很简单。

    二十一、抱青阁刻本《杨升庵先生批点文心雕龙》十卷。

    明张墉、洪吉臣参注。康熙三十四年（一六九五）重镌，武林抱青阁梓行。日人铃木虎雄《黄叔琳本文心雕龙校勘记》（见范文澜《文心雕龙注》卷首引）说：“此书全袭梅本者。”叶德辉的跋语说：

    注中援据各本，订讹补阙，一一注明原书原文，在明人注书最有根柢。（《郋园读书志》集部卷十六）

    叶氏的话恐未尽然。这个本子的《隐秀》篇也有缺文。

    二十二、《古今图书集成》，雍正四年（一七二六）印铜活字本。

    其中《文学典》第二卷《文学总部》收《文心雕龙》《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《谐讔》，以及《神思》以下的二十五篇，其中《隐秀》篇有缺文。第一三七卷诏命部收《诏策》篇。第一四六卷表章部收《章表》篇。第一五○卷奏议部收《奏启》、《议对》二篇。第一五三卷颂部收《颂赞》、《封禅》二篇。第一五六卷铭部收《铭箴》篇。第一五七卷檄移部收《檄移》篇。第一六一卷书札部收《书记》篇。第一六五卷传部收《史传》篇。第一六七卷碑碣部收《诔碑》篇。第一七一卷论部收《论说》篇。第一七四卷祝文部收《祝盟》篇。第一七五卷哀诔部收《哀吊》篇。第一八三卷骚赋部收《辨骚》《诠赋》二篇。第一九○卷诗部收《明诗》篇。第二四○卷乐府部收《乐府》篇。第二六○卷杂文部收《杂文》篇。

    二十三、干隆四年（一七三九）刊李安民批点本《文心雕龙》。江西省图书馆藏，未见。

    二十四、干隆六年（一七四一）姚培谦刻黄叔琳注养素堂本。

    卷首有黄氏干隆三年自序、例言、《南史》本传，及原校姓氏。正文每半叶九行，每行十九字。其款式为

    文心雕龙卷第一 北平黄叔琳昆圃辑注

    梁刘勰撰 吴趋顾进尊光 武林金甡雨叔参订 卷末有姚培谦跋。

    这个本子是从干隆以来到现在最通行也最有影响的注本。翻刻本石印的、铅印的所在多有，就不一一介绍了。黄叔琳辑注主要是辑的梅庆生、王惟俭两家的注，校勘主要也是根据这两个本子和何焯校本。一般《文心雕龙》研究者，总是引“黄注”，其实黄氏本人（一说为其门客所注）注的究竟有多少呢？

    二十五、陈鳣校养素堂本。

    北京图书馆藏。卷首有识语说：

    《文心雕龙》、《史通》二书，少时最喜玩索，俱系北平黄氏刻本。《史通》既得卢弓父（文弨）学士所临宋本相校，而是书则未见宋刊，每为恨事。取其便于展读，常置案头，间有管窥之见，书诸上方焉。干隆四十九年夏六月陈鳣识。

    二十六、张松孙辑注本。

    卷首有张氏干隆五十六年（一七九一）序及凡例。凡例第一条说：

    是书四十九篇，杨用修间有评语，今照梅本全录，总批附本篇之后，另批入本段之中。俱写双行小字，而加“杨批”二字以识之。

    其第五条说：

    注释梅本简中伤烦，黄本烦中伤杂，且皆附载各篇之后，长者累纸不尽，难于翻阅。愚于参考之中略加增损，即各注当句之下。其重出叠见者概从略焉。

    实际上这个本子的注解只有“损”而无“增”，可以说是梅注、黄注的删节本。正文每半叶九行，每行十八字。其款式为

    文心雕龙卷之一梁刘勰撰 长洲张松孙鹤坪辑注

    明杨慎批点 男 智莹乐水校

    二十七、王谟《广汉魏丛书》本《文心雕龙》。

    《广汉魏丛书》，干隆五十六年王谟刻。卷首有佘诲序，卷末有王谟跋。正文每半叶九行，每行二十字。其款式为

    文心雕龙卷一 梁东莞刘勰着 张遂辰阅《隐秀》篇有补文，注云：“从宋本补入。”其实就是从黄叔琳本补入，并不是直接从宋本补的。

    二十八、黄叔琳注纪昀评本。

    原刻为道光十三年（一八三三）两广节署朱墨套印。有多种翻刻本。

    卷首有黄叔琳《文心雕龙序》，下有纪昀标注两条。以下为《南史》本传和吴兰修跋。纪昀评记于干隆辛卯（一七七一）八月，《隐秀》篇评记于癸巳三月。正文每半叶十行，每行二十一字。黄氏原评黑字，纪评红字。其款式为

    文心雕龙卷第一 梁刘勰撰 北平黄叔琳注 河间纪昀评

    二十九、顾黄合斠本《文心雕龙》，未见。

    陈准《顾黄合斠文心雕龙跋》中说：

    余杭谭中义（献）藏有顾黄合斠本十卷，至详。……李慈铭《 越缦堂日记》云：“顾黄二氏据元刻、弘治活字本、嘉靖汪一元本，朱墨合校，足为是书第一善本。”……乃转告朴社，嘱其集资刊行。（《图书馆学季刊》，二卷二期，一九二八年三月）

    后来没有看到朴社把它印出来。顾千里黄丕烈合勘所根据的原本，今天既然全能看到，而且比他们看到的板本还多，奉为“第一善本”的顾黄合斠本，也就不是那么名贵了。

    三十、顾谭合校本《文心雕龙》。

    北京大学藏，四册，底本为万历刊杨升庵评点梅庆生音注本。卷首有“华阳郑氏百瞻楼珍藏图籍”印。目录下有“华阳郑言”印。目录后注：“此篇假万松兰亭斋抄移顾千里、谭复堂两先生评校本。顾用朱笔，谭用墨笔。百瞻楼丙寅夏季标识。”

    谭献《复堂日记》卷五：

    顾千里传校《文心雕龙》十卷，盖出黄荛圃，荛圃则据元刻本、弘治活字本、嘉靖汪一元刻本，朱墨合施，足为是书第一善本。……予就顾校，择要录入鄂刻卷中。

    可见这个本子是顾黄合斠本的传校本。

    三十一、崇文书局《三十三种丛书》本。

    该丛书前署“光绪纪元夏月湖北崇文书局开雕”。

    此本无序跋及刊刻人姓名。先目录，后正文。每半叶十二行，每行二十四字。其款式为

    文心雕龙卷一 梁东莞刘勰着这个本子和黄叔琳本多有出入，似出于《汉魏丛书》本。

    三十二、敦煌唐写本《文心雕龙》残卷，草书。

    原本今藏伦敦博物馆东方图书室。北京图书馆有照片。

    这个卷子从《原道》篇赞文最后十三个字开始，到《杂文》篇，《谐讔》篇只有篇题。由《铭箴》篇张昶误为张旭来推断，当是唐玄宗以后的手抄本。

    铃木虎雄有《敦煌本文心雕龙校勘记》，载《内藤博士还历祝贺支那学论丛》，附有残卷原文。国内有赵万里和孙蜀丞的校勘记。赵万里《唐写本文心雕龙残卷校记》见一九二六年六月《清华学报》三卷一期。孙校见范文澜《文心雕龙注》引录。

    88106 www.88106.info