正文 第4部分

(88106 www.88106.info)    大众睹瑞心有疑  当欲雨于何法雨

    此处微妙最第一  如此大众皆依住

    于诸过佛修供养  是人师子如是来

    尔时佛告大目揵连。西方有世界名月胜。佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨。将诸眷属八十亿那由他。百千菩萨摩诃萨。欲来向此。为欲见我礼拜供养。与大众集说欲随喜。又欲付嘱诸天龙夜叉乾闼婆等。正法眼故。应时月藏菩萨摩诃萨。与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨。从彼世界来至佛所。头面礼足右绕三匝住立佛前。皆悉合掌一音说偈。

    吉祥无数劫  所修为众生

    吉祥见众生  生死苦所逼

    吉祥以檀施  大仙作饶益

    吉祥能行施  超越于人天

    吉祥护净戒  众生不能动

    吉祥令怒者  住于慈善心

    吉祥发勇进  度脱懈怠者

    吉祥离恶道  安置于善趣

    吉祥善修忍  容恕怒恶心

    吉祥希有事  是故悉归依

    吉祥修诸禅  诸天生希有

    吉祥悉枯竭  众生诸苦海

    吉祥熏修智  追回恶道轮

    吉祥上菩提  到最难到处

    吉祥降魔众  建立正法幢

    吉祥所转者  最是正法轮

    吉祥愍异空  降伏诸外道

    吉祥降法雨  充足渴世间

    吉祥作明证  天人乾闼婆

    吉祥满世界  我为最上师

    吉祥安四果  应受世供养

    吉祥令亿众  安住于涅槃

    吉祥久住时  法眼所建立

    吉祥久住世  世间无与等

    吉祥菩提果  众所获大利

    吉祥为众生  宣说无上法

    吉祥以法水  洗浴诸众生

    吉祥善能度  是诸天人等

    吉祥能显现  无垢真妙法

    吉祥除众生  所有诸烦恼

    吉祥诸僧众  世间最第一

    吉祥善生世  能益于人天

    吉祥令四众  明净善光显

    吉祥令四众  全护戒律仪

    吉祥行檀舍  持戒及精进

    吉祥修忍禅  及以妙般若

    吉祥大梵王  娑婆世界主

    吉祥大魔王  诸欲自在王

    吉祥憍尸迦  辅佐诸眷属

    吉祥诸天众  及诸宫殿等

    吉祥毗沙门  及诸夜叉众

    吉祥提头赖  眷属乾闼婆

    吉祥毗楼勒  并与鸠槃茶

    吉祥毗楼博  及诸龙军众

    吉祥日月天  星辰及诸宿

    吉祥大自在  儿及造界主

    吉祥风火神  及以地神等

    吉祥诸龙众  及以阿修罗

    吉祥诸罗刹  及与紧那罗

    吉祥迦楼罗  摩睺罗伽等

    吉祥雨甘雨  行雨大神王

    吉祥护持国  一切人中王

    吉祥婆罗门  刹利毗舍陀

    吉祥所供养  最胜尊导师

    吉祥愿闻者  真正无过法

    吉祥诸现未  供养三宝者

    吉祥一切众  灭除诸烦恼

    吉祥诸众生  同住于正法

    吉祥檀尸罗  精进之彼岸

    吉祥禅那度  忍辱波罗蜜

    吉祥诸一切  到彼智岸者

    吉祥令诸病  一切皆除愈

    吉祥皆休息  一切浊恶世

    吉祥诸众生  愿令悉解脱

    吉祥令一切  悉得诸无漏

    吉祥于大地  种子所生者

    吉祥诸禾稼  药草树林果

    吉祥彼一切  依时悉成熟

    吉祥胜地精  一切处充满

    吉祥人精气  一切皆安住

    吉祥法精气  充满一切众

    吉祥皆休息  一切诸罪恶

    吉祥令众生  而得胜菩提

    吉祥于诸法  自在到彼岸

    吉祥正法雨  普润诸众生

    吉祥诸众生  悉度于三有

    吉祥令一切  悉证大涅槃

    大德婆伽婆。我今欲说吉祥章句大力神咒。如是神咒过去诸仙之所宣说。建立守护善能增长吉祥之事。能除一切罪垢恶见。入诸善根增长大悲。以此咒句。悉能资益一切众生。乃至一切獐鹿鸟兽所得闻者。令如是等心得安隐。离浊恶世一切诸障。众生障法障如是等障皆悉休息。一切善根随所触法令得入心。念慧坚固名称形色人所喜乐勇健无畏。于十善业道坚固安住。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法坚固安住。大慈大悲大方便力一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住。除其造作五无间业诽谤正法毁呰贤圣断常二见。唯除如是诸罪人等。是吉祥句。常为先圣建立加护。如此咒句。亦复能令诸天信受得入十善业道。亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至一切种智无上涅槃。复能令彼诸魔眷属悉得归信。诸神龙王夜叉罗刹阿修罗乾闼婆紧那罗伽楼罗摩睺罗伽饿鬼毗舍阇。刹利婆罗门毗舍首陀。令入十善业道。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。大慈大悲大方便力。四念处乃至十八不共法。一切智一切种智无上涅槃惟除五逆诽谤正法毁呰贤圣。作是语已。而说咒曰。

    多地夜他 栴达梨 栴达啰毗提 栴达啰磨咩 栴达啰婆婆犀 栴达啰跋帝 栴达啰不[口*梨] 栴达啰婆[口*兮] 栴达啰差帝[口*梨] 栴达啰阇移 栴达啰頞寄 栴达啰底[口*梨] 栴达啰瞂咩 栴突喽 栴达啰婆啰[口*兮] 栴达啰勿达[口*梨] 栴达啰婆地移 栴达啰婆咩 栴达啰佉只 栴达啰因达[口*梨] 栴达啰恶差 栴达啰梨鞞 栴达啰簸利鞞 栴达啰跋簁 栴达啰悉帝 栴达啰簸剃 栴达啰頞泥 栴达啰只[口*梨] 栴达啰博差 栴达啰悉泥[口*兮] 栴达啰卢咩 栴达啰鸠闭 栴达啰娑闭 栴达啰受婆隶 栴达啰宾滞 栴达啰恶差 栴达啰薮帝 栴达啰伽泥 栴达啰什鞞 栴达啰悉钵尸 栴达啰磨泥 栴达啰跋帝 迷底唎耶跋帝 迦喽拏跋帝 萨底耶跋帝多剃耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底啰跋帝 栴达啰卢寄 薮婆呵

    世尊。如此神咒。过去诸佛牟尼仙圣建立守护。如此神咒名月幢月。能令众生悉得吉祥归信三宝。灭除一切诸恶重罪。乃至逮得无上涅槃。月藏菩萨说是咒时。三千大千世界六种震动。依欲界色界一切众生。皆大战悚惊怖不安。于时诸天雨种种宝种种花种种香种种末香种种衣服种种卧具种种璎珞。雨如是等种种物时。如是诸物互相掁触。出于种种妙法音声。谓三宝声三律仪声三解脱声三明声三学声。离三界欲声三种菩提声。无常声苦声无我声空声。不悕望声离喜声无生声。如体性声实际声。法界声如如声不去不来声。无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声。檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声。慈悲喜舍四念处乃至八圣道分声。奢摩他毗婆舍那声。四摄声四无碍声摄受正法声因缘法声护正法声。如幻如梦如影如响如水中月。随诸众生应得度者而摄受之。厌离流转出向空闲阿兰若处。为他说者已自行之不相违背。悉皆如法坚固安住而求一切善根声。十地声无生忍声。十八不共法声一切种智声。转法轮声。生死流转令住八圣道不随流转声。降伏四魔令入无余涅槃声。闻是声已。此三千大千世界众生及地狱众生等。于彼一切诸众生类。一一众生皆以前身亲善知识因缘力故。随其差别所种善根。若檀若尸若修禅定。若于声闻及缘觉乘发心起愿。若于无上大菩提果发弘誓愿。于彼众生随本所习。如前诸声悉入其耳。随其善根曾所修行造作业缘。皆能忆念此宿命事。爱重敬信佛法僧宝。速来归依。彼众生中自有业障悉得除尽。于彼命终。一时生天。及生人间。俱至佛所而坐听法。如是畜生饿鬼亦悉来集。皆是先业。亲善知识因缘力故。种善根故若檀若尸。乃至业障而得尽灭。其中亦有即身来至佛所听法。亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所。惟除魔王及诸眷属。四阿修罗王并其眷属。于时三千大千世界地平如掌。当于尔时。须弥山铁围山大铁围山黑山。是等诸山。大海树林皆悉不现。惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下。于中人与非人间无空处。上方亦如十四天下。无量不可计无有边际。于虚空中大众充满。为见佛故。礼拜供养故。成熟众生。见大众集为听法故。而来集会。此三千大千世界。随其所有宫殿舍宅林树药草。茎叶华果众杂宝物。如是一切。皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中。出是色光如千日月和合光明遍照三千大千佛土。如是色相广大庄严。是时十方无边佛土。一切皆现。于彼佛土。菩萨摩诃萨。释天王。梵天王。及余天王。龙王。夜叉王。紧那罗王。一切神王。承佛威神。得见此佛及大众集。复见如是妙色光明。见已皆悉发意欲来。承佛神力。于一念顷即至佛所。礼拜供养至心听法。

    尔时月藏菩萨摩诃萨。以天宝末天花天香天鬘天衣。散于佛上。三遍散已右绕三匝。住立佛前合掌白言。大德婆伽婆。我有罪过。不及于此大众集会。十方所有菩萨摩诃萨。于此悉集。我有因缘后来至此。大德婆伽婆。我在本国月胜世界。与诸眷属七日之中入阿颇那迦定。从定起已。即问日月光如来。大德婆伽婆。徒众眷属今何所去。日月光佛。即答我言。善男子。东方去此过百千亿佛世界已。次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。号释迦牟尼如来应供正遍知。住世说法未入涅槃。今于彼处大众集会。十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨。一切皆集于彼世界。为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经故。我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所礼拜供养说月幢月咒。以是因缘我来在后。是时月藏菩萨。而说偈言。

    惟佛独是众生父  于烦恼火而救拔

    我今谢过最胜佛  以我因缘后来故

    惟佛人天作大明  普照十方诸国土

    我今谢过佛法王  以我因缘后来故

    惟佛能示涅槃道  趣恶道者追令回

    谢过牟尼大商主  以我因缘后来故

    惟佛世间大医师  于失目者与法眼

    谢过最胜大医王  以我因缘后来故

    惟佛能示诸船筏  令众生度四疾河

    谢过人中最胜者  以我因缘后来故

    惟佛慈云降法雨  洗众生意烦恼垢

    谢过大圣胜法尊  以我因缘后来故

    唯佛一人于四流  能度众生三有海

    谢过世尊实语者  以我因缘后来故

    惟佛开诸正法藏  以七圣财济众生

    谢过大胜法施主  以我因缘后来故

    惟佛能与众生眼  于无明闇拔盲瞽

    我本端坐一三昧  阿颇那禅心安住

    我不见佛现神变  以我因缘后来故

    佛言。善哉善哉。善男子。汝大精进能于七日入深禅定。如是妙定。是丈夫住处。是如来住处无上住处。善男子。汝及眷属七日安住阿颇那迦禅。以是义故今悉成就。无量亿那由他百千诸天龙王。夜叉阿修罗紧那罗人非人等。于阿耨多罗三藐三菩提。除其业障。众生障。法障禅障。烦恼障。觉分障。悉灭无余。彼诸众生。有得不忘菩提心三昧者。于无上道不退转者。复有众生。于一切佛法得大明忍。彼等众生以此善根。不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是善男子。汝以七日入禅定故。一时能灭众生大苦。令得成就大福德聚。善男子。若有众生。惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者。是人多喜著于世俗。以世俗故尚不得调己心烦恼。何能调伏他人烦恼。善男子善女人。乐著读诵求菩提者。便有嫉妒求名利。富贵高心自是轻慢毁他。以自高故。尚不能得欲界善根。何况能得色无色界一切善根。又不能得声闻菩提。何况能得辟支佛道及无上菩提。何以故。第一义谛阿耨多罗三藐三菩提。不与声闻辟支佛共。是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。善男子。譬如星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以世俗能竭自身烦恼大海。何能竭他众生烦恼。善男子。譬如一人口所吹风。不能损坏世界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大慈大悲。善男子。譬如藕丝不能秤动须弥山王。如是善男子。不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智。何能令他得第一义。如是善男子。能成就阿耨多罗三藐三菩提智者。非世俗也。何者是第一义。所谓修造一切福事。若修福者。亦当数数熏修身心。若修身者。则能修心。能修心者。则能修慧。若能修身心修慧。如是之人则能速满六波罗蜜。能以四事摄诸众生。成熟于阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。不以世俗也。于世俗中。复有众生计断常二见者非第一义。复有众生。于世俗中。我见边见亦非第一义。复有众生。于其世俗。求现世乐及后世乐。亦非第一义。而我不见更有一法。能尽业障乃至烦恼障。一日一夜令无量亿那由他百千众生。悉得敬信佛法僧宝。成熟安住无上大乘。若有禅士。虽复持戒。不能具足。禅法不周。未得三昧。是人于禅。若坐若行。初夜后夜。得与禅定相应而住。则能除断无量业障。能令多亿那由他百千众生。悉得归信。成熟菩提种种善根福德之聚。况具持戒。得真法三昧诸陀罗尼忍。得四梵住宴坐寂定。于七日中。所得福德。不可思议不可为喻。何况能除众生障烦恼障等。尽灭无余。乃至成熟无量众生。向阿耨多罗三藐三菩提。亦能积集无量福聚。又能满足六波罗蜜。何以故。是修禅者。若行若坐除诸障法令心清净。于一切行。舍攀缘想。是檀波罗蜜。于舍攀缘想。常不休息。是尸波罗蜜。于诸境界不生疮疣。是羼提波罗蜜。不舍于离。是毗梨耶波罗蜜。于诸事中心不放纵。是禅波罗蜜。诸法体性无生乐忍。是般若波罗蜜。复次若于境界不起扰浊。是檀波罗蜜。若于境界无有疮疣。是尸波罗蜜。若于境界不能染污。是羼提波罗蜜。若于境界无有动转。是毗梨耶波罗蜜。若于境界无有计念。是禅波罗蜜若于境界一向清净行。是般若波罗蜜。复次于诸阴舍。是檀波罗蜜。于诸阴不计念。是尸波罗蜜。于诸阴求无我想。是羼提波罗蜜。于诸阴起怨家想。是毗梨耶波罗蜜。于诸阴不令炽然。是禅波罗蜜。于诸阴毕竟弃舍。是般若波罗蜜。复次于诸界舍。是檀波罗蜜。于诸界不扰浊。是尸波罗蜜。于诸界舍因缘。是羼提波罗蜜。于诸界数数弃舍。是毗梨耶波罗蜜。于诸界不起发。是禅波罗蜜。于诸界如幻想。是般若波罗蜜。复次菩萨于诸众生。起于慈心。是檀波罗蜜。于诸众生心无憎爱。是尸波罗蜜。于诸众生。起于悲想。是羼提波罗蜜。于诸众生起救济想。是毗梨耶波罗蜜。于诸众生。以喜摄想。是禅波罗蜜。于诸众生。不作彼此吾我等想。是般若波罗蜜。复次菩萨。于诸众生。以法施之。不生二想。是檀波罗蜜。于诸众生柔和爱语。是尸波罗蜜。于诸众生。不起诸恶。是羼提波罗蜜。于诸众生爱语不退。是毗梨耶波罗蜜。于诸众生。利益怜愍。是禅波罗蜜。于诸众生。同行其法。是般若波罗蜜。复次菩萨。安置众生于诸善处。是檀波罗蜜。于一切法。而不依倚。是尸波罗蜜。于一切法。以一道入。是羼提波罗蜜。于一切法及一切难。无扰浊想。是毗梨耶波罗蜜。于一切法。而不分别。是禅波罗蜜。能以一字。入一切法。为众生说。是般若波罗蜜。

    善男子。如是菩萨摩诃萨。以此第一义甚深法要。能满六波罗蜜。非世俗也。如是如是。善男子。诸菩萨摩诃萨等。第一义谛善巧方便。皆以此法自为为他。勤修令满六波罗蜜。速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界。所有菩萨摩诃萨等。第一义谛善巧方便。一切皆悉以此道法。速于阿耨多罗三藐三菩提。而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界。诸菩萨摩诃萨等。皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便。修六波罗蜜。能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。非世俗也。彼诸菩萨摩诃萨。为法眼久住绍三宝种使不断绝。勤求修学。为一切众生。执大明炬而作照明。令其止息烦恼道苦道。与其慧眼。令度一切三有流转。安置无上菩提之道。彼等于圣法默然。初夜后夜舍得相应。善能出生三昧正受。与三解脱门相应而住。善男子。汝今七日于阿颇那迦禅而入定故。成熟无量诸众生故。是故劝汝及诸善男女等。若现在世未来世末世。于我法中初夜后夜常与于舍相应而住。以正法眼而作照明。绍隆三宝使不断故。为成熟众生故。勤修如是第一义谛。为满六波罗蜜勤修而住。佛告一切诸天人众龙神夜叉。应当养育供给是人。衣服饮食卧具汤药随其所须尽给与之。亦当守护除其灾横。离诸凶衰殃恶疾病悉令除灭。何以故。与禅相应者是我真子。从佛口生从法化生。若有施主天龙夜叉。能于现世及未来世与舍相应。以第一义谛为满六波罗蜜故。为除众生诸烦恼道及苦道故。法眼久住绍三宝种使不断故。汝等施主天龙夜叉皆应护养。并与衣服饮食卧具病瘦汤药。随其所须尽给与之。亦应劝请及以赞叹。以彼施主天龙夜叉持我正法。为欲令我法眼久住。绍三宝种使不断故。如是等辈是我真子。从佛口生从法化生故。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。及余清信士。若善男子善女人。以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者。及养护者。我以彼等寄付于汝。弥勒为首及以贤劫诸菩萨等。当以四事摄受劝化。授其禁戒。复令住于四无量心。四禅四无色定。大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。当复授与无上道记。

    尔时。弥勒菩萨摩诃萨以为上首。及与贤劫诸菩萨等白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。我当护念彼诸众生。乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世。及未来世。乃至法住。是诸施主。作大明者。亦当与授无上道记。天龙夜叉揵闼婆等。于阿兰若处静默修行。求第一义者。信乐受持供养供给。衣服卧具乃至汤药。随所须者。尔时世尊欲重明此义。而说偈言。

    于此世间一日出  无量亿华悉开敷

    如佛一人出世间  众生所怖福华现

    若欲速得十胜力  及度坚固诳烦恼

    复欲速得最胜定  静默独住阿兰若

    欲得人天信敬受  及除心之烦恼渴

    欲断于心苦重担  安心圣道奢摩他

    若欲排却诸恶难  及诸功德自庄严

    于诸苦海欲自度  应当安心妙菩提

    若欲得彼七法财  及欲得于方便忍

    欲为众生说妙法  常当乐住阿兰若

    六根常与三昧合  应当寂住阿兰若

    少欲头陀善知足  此人能入贤圣道

    若能速舍五欲乐  得五力故灭烦恼

    若于五道度众生  自舍过恶住三昧

    若欲得于四无量  及得无碍四辩才

    欲得四禅彼岸处  是人应修第一义

    若欲速知于三有  欲知诸法苦无常

    及知诸行性相空  应当乐住阿兰若

    若欲速知二种法  毗婆舍那奢摩他

    及欲速知有为过  要当住于菩提心

    独住闲静不放逸  便能疾舍于世谛

    以精进求第一义  能速舍离诸恶道

    若欲枯竭脓血海  及欲枯竭烦恼海

    若欲速竭三有海  常与圣种心相应

    若欲成熟众生海  若欲满诸大愿海

    若欲得知生死际  如救头燃处闲静

    欲知本生及居处  久远微细所从来

    以诸方便乐闲静  摄心于彼得三昧

    若欲游戏禅定海  若欲觉悟神通海

    若欲度于渴爱海  若欲得于天中最

    若欲得饮正法海  若欲见于庄严土

    若欲见于诸佛海  欲问甚深诸义海

    欲得如是胜功德  及欲速得胜菩提

    当离众恼住兰若  以此得道亦不难

    若人百亿诸佛所  于多岁数常供养

    若能七日在兰若  摄根得定福多彼

    若人读诵千亿法  及解妙义如佛说

    若于七日住兰若  三昧福聚转多彼

    若人多岁营僧事  更不造作余种业

    若人七日住兰若  其人福聚多于彼

    为众说法解深义  于多年岁无余业

    若能七日心住寂  其福德聚不可数

    若人营造多佛塔  伽蓝田业给施僧

    若能七日在兰若  其福转多胜于彼

    闲静无为佛境界  于彼能得净菩提

    若人谤彼住禅者  是名毁谤诸如来

    若人破塔多百千  及以焚烧百千寺

    若有毁谤住禅者  其罪甚多过于彼

    若有供养住禅者  饮食衣服及汤药

    是人消灭无量罪  亦不堕于三恶道

    是故我今普告汝  欲成佛道常在禅

    若不能住阿兰若  应当供养于彼人

    若能住禅不放逸  则能速满于六度

    欲求大明菩提道  以此方便疾能到

    欲求菩提住寂静  当舍一切诸缘业

    及离烦恼舍诸乐  则能速到檀彼岸

    若舍境界阴界入  及舍贪嗔愚痴过

    弃诸烦恼修善业  以此能到檀彼岸

    当以慈悲念众生  息诸分别不自是

    常能怜愍诸众生  即满尸罗波罗蜜

    勤舍罪业修诸禅  亦当舍诸阴界入

    爱诸方便常求禅  除障到于精进岸

    境界不动不味著  为舍因缘修悲喜

    一道清净不移动  以此得满忍辱度

    于境界中不念虑  离疾不乐得于喜

    诸法离掉无分别  不染不愁是为舍

    阴界如幻无起作  相续修行不断绝

    善修了知如是法  以此得满般若度

    故我今告一切众  若有欲除诸罪业

    求忍三昧陀罗尼  当知如是住寂静

    若欲超越声闻乘  及欲超越缘觉乘

    又欲疾得胜佛地  应当速住阿兰若

    若心摄住阿兰若  以此即是供诸佛

    于是能舍一切罪  是则能满于六度

    当得作佛三有最  能转清净正法轮

    枯竭众生诸恶趣  度脱众生三有海

    当舍恶见诸缘事  常发最胜菩提心

    应当速向兰若处  于彼当成如是德

    尔时世尊。说此经时。诸会大众闻是甚深第一义禅。有于过去善修集者九万二千人。得无生法忍。七十亿那由他百千众生。得种种三昧诸陀罗尼及无生忍。八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记。如恒河沙等众生未发无上菩提心者。悉皆发心。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。

    大集经卷第四十六

    大方等大集经卷第四十七

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    月藏分第十四魔王波旬诣佛所品第二

    尔时复于魔王宫中。所有一切诸杂林树果实华叶。衣冠璎珞庄严之物。皆悉变成半月而现。放大光明照魔王宫。内外明彻。琴瑟箜篌一切乐器。及非乐器宝庄严具。及余诸物。自然演出如是偈句。

    世间无等大导师  于诸法中最自在

    今住佉罗帝迦山  为众显示佛法海

    开说一道清净法  闻者必得胜菩提

    波旬犷戾你不如  令汝魔界悉空无

    汝本曾作一邪善  今得如是自在报

    汝今法应当退落  何不速去见导师

    一切所来诸众生  曾作邪善千亿数

    福藏大众皆来集  听受最上无病法

    各各向佛心敬仰  见尊导师修供养

    以其净信灭烦恼  更不重生于欲界

    专信礼拜尊导师  灭三界苦烦恼缚

    亿世受于胜妙报  速与三界为亲友

    又于三界作法王  说真实法度众生

    一切诸法如水泡  有为相现犹如幻

    福报无常悉空无  当疾舍离我见过

    速发无上菩提心  以此定受胜妙福

    尔时魔王波旬。及诸官属。见闻是已。惊怖战悚从床而堕。两手掩耳而作是言。当观沙门作此幻惑。必夺我等诸魔势力。令诸色像悉成半月。复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力。尽摄欲界以为己有。可速击鼓集诸大众皆到此处。作是语已。于其宫中即便击鼓。击彼鼓时。于其鼓中。即出如是音声偈句。

    诸法空寂风和合  远离所依众色像

    于作无用诳众生  事相诈现犹如幻

    和合因缘故成字  如书虚空字不住

    阴界空寂离众色  无常义现不自实

    声尘入于耳根门  无常义现不暂停

    其识如幻若分别  显现无我不自在

    眼根迅速故空寂  是苦自性义相应

    鼻根香尘与舌味  身根及与一切触

    心法并与无常俱  迷惑众生无所觉

    如是六境生诸苦  能令失坏涅槃道

    以是凡夫转五趣  不能离缚得解脱

    于诸境界除渴爱  则能速到胜妙处

    此心自性清净相  观是了知菩提道

    若己境界得自在  则能悲愍一切众

    于彼当得檀戒忍  智慧功德自庄严

    得最无上菩提智  能度无量诸众生

    说此偈时。魔之宫殿。一切众生惊怖不安。男夫妇女。童男童女。迭共相唤。诣魔王所。住立其前。魔王以偈告彼众言。

    汝等悉见此魔宫  如是无量极丑恶

    诸声不息生大苦  定夺我等魔势力

    沙门瞿昙作是声  欲灭魔力境界事

    可速往诣瞿昙所  咸共赞叹而归依

    尔时魔子名鸯瞿罗歇。即以偈颂。而白父言。

    我今严驾著铠甲  将诸勇健斗战士

    弓刀鉾槊及刀轮  刀面鼓面诸兽面

    魔军夜叉龙修罗  及诸眷属满虚空

    速诣恶心瞿昙所  碎灭令彼如灰尘

    尔时魔王。说偈答言。

    我从昔来于彼人  曾作无量恶留难

    汝亦应见菩提树  瞿昙胜我及军众

    如是我等数恼乱  瞿昙常胜于我等

    不见天龙阿修罗  能动彼人一毛端

    尔时复有魔之大臣。名珊卢遮那。而说偈言。

    我等可速舍欲界  但当自护己宫殿

    瞿昙昔来未至此  今来拒之莫听前

    尔时魔王。甚大忧愁默然不答。

    复有大臣名起怖畏。而说偈言。

    惟有巧力可伏怨  当以谄伪诈为亲

    我等将众往诣彼  诡诈而叹彼沙门

    复有大臣。名毗阐陀行。而说偈言。

    昔此宫殿众盈满  沙门侵夺今减少

    已归彼者众甚多  我等亦可往归依

    尔时魔王。闻其所说即嗔彼臣。嗔已默然。

    复有大臣名曰老智。而说偈言。

    瞿昙力加诸宫殿  出此种种异音声

    我等若不疾诣彼  沙门必速来到此

    此处无人能遮护  以力止彼瞿昙仙

    我等宁可共一切  速诣归彼大沙门

    尔时于彼诸宫殿中。所居大众男夫妇女眷属大小。悉作一朋复作是言。大王。今可将诸眷属速诣彼所。我等今当守护此诸城邑宫殿。尔时魔王。即作是言。如是如是。我与他化自在天王及诸军众眷属大小往诣彼所。并与化天兜率陀天须夜摩天释提桓因及其军众共诣彼所。复与毗沙门天王并诸军众。毗楼勒叉天王并鸠槃茶军众。提头赖吒天王并乾闼婆紧那罗军众。毗楼博叉天王及诸龙众。往诣彼所。作是语时。复有魔王辅佐大臣。名珊遮罗拏。白言大王。今者所有诸天宫殿皆悉空寂欲界诸天及诸天女一切眷属。悉在瞿昙大沙门所听法而住。如是紧那罗龙鬼夜叉伽楼罗鸠槃茶。悉在彼处种种供养沙门瞿昙听受其法。

    尔时魔王自观察已。见诸欲界一切宫殿皆悉空寂。欲界之中所有诸天人非人等。皆悉集在于瞿昙所而坐听法。惟有阿修罗未到于彼。而作是言。我今当与诸阿修罗俱诣彼所。令其会众皆悉惑乱不得正信。勿使瞿昙教彼大众诸法如幻。不去不来不合不散不生不灭。令我欲界皆悉空寂。复作是言。我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所。遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸。以沙门力速背死法。令我境界势力减少。我今速往遮护彼诸人非人等。时魔波旬。即以魔之神通境界。念四阿修罗王及其军众一切眷属。速来集在须弥山顶。然后相将共下诣彼瞿昙沙门所。诈设美言谦下赞叹。示作归依求见因缘。当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信。又不令彼于瞿昙所生其尊敬。以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王。数数悕望阿修罗众。然诸阿修罗。为佛神力之所加故。茫然不知魔之悕望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗。便作是言。观瞿昙一人于我境界。已得解脱不可追回。我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教。我当为其作大衰恼。令彼速舍所治宫殿。然后我当以神通力。将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣勇将左右诸军男夫妇女营从围绕。以第一最胜五音作乐调戏歌舞。一切衣服庄严之具。众宝香华幢幡宝盖音声和合令速严办。往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕。以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合。往见瞿昙。何以故。唯除瞿昙。诸余大众天龙乾闼婆人及阿修罗等。世间大众悉令迷惑。当以坚牢欲网而罗网之。于生死大海不令速度。是故诣彼。余者留住守此宫殿。时魔波旬。即将九百六十万频婆罗眷属男夫妇女童男童女大臣左右。以魔境界神通加持。作第一最胜五音伎乐歌舞调戏。一切所有令人多喜生染著者悉具备之。时魔波旬。住彼诸宫告言。悉出往诣彼所。而复合掌。说偈颂曰。

    唯佛尽除诸烦恼  唯佛能化诸世间

    唯佛能然正法灯  三界中最我归依

    尔时魔王。既作如是魔之神通境界力已。从彼宫出以手散华。所散之华于四天下悉作华盖在空而住。于一切处悉雨种种宝种种华如云而下。当于尔时。世尊。仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众。汝等一切守摄诸根击心专念莫令驰散。此魔波旬。多将诸众歌舞调戏。五音作乐众伎和合。又与妇女眷属大小围绕而来。

    尔时魔王与诸眷属。寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已。即于佛上虚空之中化七宝盖。纵广七由旬而覆佛顶。复以无价真珠璎珞严置佛上。复以种种众宝华香涂香末香天鬘幢幡宝盖金缕真珠璎珞及五音伎乐。供养世尊。右绕三匝。而说偈言。

    我今归命佛世尊  从是终不起恶心

    瞿昙心定容恕我  我当守护佛正法

    于世更无如世尊  怜愍利益众生者

    自得解脱令他得  是故我归最胜尊

    唯佛慈愍一切众  已越生死烦恼山

    常慈乐度诸众生  今速归依汝世尊

    能了有为及无为  离二如莲不著水

    积德梵行所依身  是故我今归依佛

    世无寂定无病法  清净常胜伏烦恼

    唯有正法及涅槃  是故归依无等法

    于世更无如僧众  和合解脱八丈夫

    能离一切烦恼缚  是故归依大德僧

    闲居静默常一食  第一义心恒相应

    慈悲愍念诸众生  我亦归依于彼等

    于三宝种作炽然  护养所有佛声闻

    我劝一切诸众生  名衣上馔而供养

    尔时会中诸来大众。若天若人乾闼婆等同声赞言。善哉善哉。尔时世尊。告慧命憍陈如。而说偈言。

    我已告汝声闻众  所有相应求解脱

    常乐所依四圣种  以彼得满菩提道

    如树果繁速自害  竹芦结实亦如是

    如骡怀妊自丧身  无智求利亦复然

    亦如盛夏恶雹雨  伤害一切诸苗稼

    如是贪求利养者  必当速失胜菩提

    又如诸树华开敷  而复为火所焚烧

    如是贪求利养者  亦当退失菩提道

    若有比丘得供养  乐求利养坚著者

    于世更无如此恶  故令不得解脱道

    如是贪求利养者  既得道已还复失

    尔时魔王。闻说偈已。即自念言。沙门瞿昙。知我虚伪诈现归依。羞愧默然。退坐一面听法而住。魔诸妇女。诸根形貌容状光色。皆悉枯悴变成恶色。背偻跛躄丑陋弊恶。所有男夫都不复能歌舞调戏。五音作乐皆悉闭塞不能出声。却坐一面。听法而住。

    大方等大集经月藏分诸阿修罗诣佛所品第三

    尔时月藏菩萨摩诃萨。为欲摄化诸众生故。说月幢月咒句之时。于彼四大阿修罗王所治之处。一切所有草木华果众宝璎珞庄严之事衣服卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相掁触出五音声。所有鼓贝箜篌筝笛具足作乐。彼等音中。亦复演出如是偈句。

    唯佛化导以安隐  并众住在佉罗山

    于臭烦恼拔众生  为其说法永断除

    凡夫悉堕生死海  烦恼驶河起波浪

    三有更无哀愍者  如牟尼尊慈善心

    多众聚集一方所  天人鸠槃龙夜叉

    悉依佉罗帝山所  于诸苦畏求解脱

    我等俱时速诣彼  为欲听闻正法故

    魔王不久或来此  而为我等作留难

    一心听受胜妙法  于彼净心得大福

    以福长寿除诸怨  于世常受威德乐

    若以此福求解脱  断诸烦恼得罗汉

    及断诸缘作辟支  亦能成佛具诸乐

    如是当得无有疑  是故速舍诸缘缚

    一切当起清净心  速到佛所修供养

    从此贤劫初以来  未有如是大众集

    于后久远弥勒兴  我等不得许时寿

    尔时于彼四阿修罗城邑宫殿。有如是事。以菩萨力庄严加持故。闻是句义皆生信心。各各于其城邑宫殿云集一处。共相谓言。今当于此欲有何事。所以者何。我等昔来未曾见者今得见之。昔未闻者今得闻之。无人知者。时魔波旬。从己宫下欲礼佛故而往散华。所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时。于四阿修罗城邑宫殿。遍一切处皆悉变作最极臭秽。及恶烟尘灰土[土*蓬][土*孛]处处盈满。蚊虻蛇蝎诸恶毒蝇亦复悉满。忧愁恼乱不可爱乐。当于尔时。诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑闇。一切阿修罗男夫妇女童男童女。悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼。各于巷陌迭相云集。至己王所在前住立。阿修罗王。见诸衰害极增忧恼。毗摩质多罗阿修罗王。与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女童男童女。波罗陀阿修罗王。跋持毗卢遮那阿修罗王。与诸眷属及所治处男夫妇女童男童女。向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已。三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所。于前住立。毗摩质多阿修罗王。请问罗睺罗阿修罗王。而说偈言。

    一切修罗诸宫殿  犹如地狱等无异

    热风暴起来至此  一切状似火烧焚

    所有树林诸果实  悉皆堕落在于地

    诸有莲华及浴池  草苗众华悉枯竭

    烟尘[土*蓬][土*孛]于我等  阿修罗城诸宫殿

    及有蚊虻蚤恶蝇  无量诸恶毒虫等

    今闻如是众恶声  众生多恼不喜乐

    诸阿修罗受此苦  悉为饥渴所逼恼

    苦逼无所可归依  一切惊怖心焦枯

    生死畏等谁威力  而不利益我天龙

    以何方便令休息  如是种种怖畏事

    非是恶龙来至此  降伏我等阿修罗

    尔时罗睺罗阿修罗王。说偈答言。

    阿修罗辈汝谛听  我等昔日具安乐

    五欲所须皆称意  神通勇健有大力

    所持弓刀及箭槊  罥索矛[矛*贊]剑轮等

    一切今当悉退落  城邑巷陌尽茫然

    男夫妇女先凶健  颜色端正有势力

    悉与诸天共齐等  于今时中定当尽

    命尽众生白法尽  羞耻惭愧解心尽

    及聪明人所知尽  巧行与善圣智尽

    苗稼及诸华药尽  果味等尽诸戒尽

    所欲称意音乐尽  众宝衣服饮食尽

    喜乐事尽人天尽  夜叉乾闼修罗尽

    婆罗门种刹利尽  并诸毗舍首陀尽

    惟共诸恶众生等  非圣谄曲杀盗淫

    妄语两舌绮恶口  贪恚胆佞痴邪见

    俭短增长及饥渴  爱离怨会与捕猎

    见他得利生嫉忌  割截斩斫诸破坏

    毒害刀槊剑轮增  面目流泪忧悲苦

    蚊虻恶风及烟尘  斯等并来为触恼

    地狱畜生与饿鬼  是等境界大苦海

    此非善行相应时  念念退失于正见

    白业之人恶事增  如是众恶皆兴盛

    是阿修罗尽时至  唯无等乘能遮止

    尔时波罗陀阿修罗王。白罗睺罗阿修罗王说偈问言。

    唯王为诸众生故  常勤精进修诸法

    具大福德神通力  及以智慧庄严身

    此是何力谁所作  欲灭我等阿修罗

    谁能救护于我等  当礼敬彼而归依

    尔时罗睺罗阿修罗王。说偈答言。

    此非释梵天王力  亦非自在那罗延

    又非夜叉及龙神  惟除魔王欲自在

    昔恼诸龙亦如是  大仙瞿昙为断除

    我等礼彼瞿昙仙  能施我等安乐故

    尔时跋持毗卢遮那阿修罗王。以偈问言。

    为是天人龙夜叉  能施一切安乐者

    彼何神通精进力  为当方便造幻惑

    于何法中得自在  何谁能受彼教敕

    为于魔力得解脱  而得何力使其然

    尔时罗睺罗阿修罗王。以偈答言。

    昔见端正大沙门  端坐菩提树阴影

    魔将军众而诣彼  以慈悲力速降伏

    于彼得成胜菩提  超过一切诸天众

    具大慈悲入涅槃  故能枯竭众苦海

    此诸仙中最胜幢  具足十力众生药

    释梵自在修罗仙  欲自在魔那罗延

    悉礼于彼作归处  是人能示众解脱

    于诸一切三界中  超胜所有诸天众

    调伏寂静降诸根  乐寂七圣财庄严

    安住涅槃到彼岸  悉能枯竭烦恼海

    是故我等一切众  悉归能灭诸苦者

    皆持种种妙香花  各各合掌而求请

    尔时罗睺罗。毗摩质多罗。波罗陀。跋持毗卢遮那。四阿修罗王。及男夫妇女童男童女。所有一切阿修罗众皆悉云集。有以烧香供养礼佛而求请者。有持种种杂色妙华。有持种种摩尼宝珠。有持种种幢幡宝盖金缕真珠璎珞衣服。以用奉佛而求请者。有持种种筝瑟箜篌箫笛鼓吹五音作乐。供养礼拜求请佛者。罗睺罗阿修罗王。以己神通境界之力。大身游戏两手执持帝释毗楞伽摩尼宝鬘。头面礼拜遥奉世尊。说偈赞曰。

    佛为众生乐  久修诸苦行

    怜愍一切众  愿亦愍我等

    忍辱如大地  悲愍诸众生

    休息诸浊恶  愍覆于我等

    佛度诸畏讫  得于无上智

    等心于众生  愿愍阿修罗

    佛以八圣船  度脱苦众生

    涅槃味充饱  慈念阿修罗

    佛于诸众生  不耻恶种姓

    一切如赤子  是故归依佛

    尔时毗摩质多罗阿修罗王。以两手捧持一切诸天登祚所著摩尼宝鬘。头面作礼以偈赞曰。

    胜过天龙众  修罗鸠槃茶

    尽除诸烦恼  心意所作恶

    降伏业苦道  而到于彼岸

    远离于有想  及无想众生

    悲念众生故  不入于涅槃

    为诸众生故  能忍一切苦

    视于诸众生  如母念一子

    愿愍于此等  苦处洒悲水

    休息苦恼触  烦恼水所溺

    起发坚勇者  愿救众生苦

    念今苦苦至  为魔力所坏

    苦触阿修罗  愿洒大悲水

    众生若于佛  起于嗔恶心

    而不能动佛  身心少分者

    若彼所有乐  境界身心事

    佛常等慈悲  于此更无异

    惟佛于天人  能施一切乐

    我等为魔恼  心孤无所依

    无有余众生  能灭于魔业

    惟佛速除遣  尽坏无有余

    诸天龙证知  夜叉阿修罗

    如佛众生最  能救一切苦

    魔欲速灭我  修罗诸宫殿

    愿速放戒光  施我满足乐

    尔时波罗陀阿修罗王。两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘。头面作礼说偈赞曰。

    流转狱所缚  离诸一切乐

    极恶大巨海  没溺无所依

    唯佛精勤行  于三阿僧祇

    自度到彼岸  悉竭烦恼海

    为诸众生故  六年行苦行

    而得无上智  灭除彼烦恼

    我等为魔娆  无力受诸苦

    愿除魔所加  洗浴我等宫

    此等僧祇众  为诸苦所恼

    愿救此诸苦  当往见世尊

    尔时跋持毗卢遮那阿修罗王。两手捧持梵天艳光摩尼宝鬘。头面作礼以偈赞曰。

    今礼牟尼尊  于法自在者

    超过释梵王  降魔及军众

    超过日月光  及与四天王

    慈悲明日月  普照诸众生

    五日并出时  海水悉枯竭

    若供佛功德  无能枯竭者

    超度于三界  而入无畏城

    大悲覆众生  诸苦悉除灭

    等心诸众生  如母视一子

    我等忧翳障  慈风愿吹散

    更无余归依  可救我等苦

    如佛功德满  莫舍修罗宫

    尔时世尊以佛耳闻。以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿。魔力所加。一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼。愿乐求我荫覆救护。为归为趣。我当救护诸阿修罗。今正是时。于时世尊以大悲威势现一切乐。即入悲风光明三昧。三昧力故。令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事。一念之顷皆悉休息还复如故。亦如三十三天宫殿。于中即现第一妙乐可乐之事。彼诸阿修罗见已。踊跃心生欢喜。口眼皆悦熙怡微笑皆作是言。南无佛陀南无佛陀。作是语已即以诸天胜妙宝鬘。向佛方所遥掷奉献。其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所。于佛顶上空中而住。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘。亦到佛所于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘。亦到佛所于虚空中住左肩上。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘。亦到佛所住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗。复持种种众宝香华幢幡宝盖。及以金缕宝珠天鬘真珠璎珞种种衣服涂香末香。彼等一切悉向世尊遥掷奉献。而以供养。是时于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。雨种种华乃至末香如降暴雨。

    尔时会中有菩萨摩诃萨。名求断疑。从座而起偏袒右肩。合掌礼佛以偈问曰。

    大仙世尊无量智  于先已雨如是雨

    现诸神通变化瑞  月藏菩萨来到此

    今复雨于种种宝  谁当复来到于此

    为是大德诸菩萨  为是他方诸佛使

    尔时佛告求断疑菩萨摩诃萨言。善男子。此是魔王波旬。于四阿修罗城邑宫殿。化作阴闇灰尘烟雾蚊虻毒蝇及以种种毒蛇蜂蝎。于彼一切树林草木华果泉池皆悉枯涸。一切阿修罗苦困欲死。彼等向我一心归依合掌作礼。以种种华乃至末香。于彼阿修罗所住城邑。向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘。今我顶上者是也。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘。今我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘。在我左肩者是也。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘。今在我前者是也。尔时魔王波旬从坐而起。向佛合掌恭敬礼拜而作是言。此诸阿修罗蒙佛恩福。我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐佛告波旬。汝今不须作如是言。我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿。转胜微妙乐具悉有还复如故。何以故。彼等四大阿修罗王是我亲旧。如是其余所有一切阿修罗等。于我得信敬仰尊重心生希有。今当不久来至于此为听法故。魔王波旬复生恶心而作是念。我是一切欲界之中最胜自在。于诸众生能作苦乐。沙门是人。何能狡猾幻惑异端妖邪多语。敢共我竞而欲与我挍量比并。释梵四王摩醯首罗那罗延天。转轮圣王。一切众生。无能与我挍量比并作相违者。今此瞿昙。作幻诳惑一切众生。遍四天下地及虚空一切盈满。皆悉欲见瞿昙故来。今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加。更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙。及以降伏诸来会众。时魔波旬观其眷属而说偈言。

    诸魔各作念  我常降伏怨

    及恼此会众  并禁阿修罗

    尔时世尊而说偈言。

    汝等见我力  昔于菩提树

    天神为证明  我修真正法

    随汝所有力  恣汝当现之

    若能恼我者  我当作归依

    尔时魔王波旬复增第一极重嗔恨。以一切魔力境界神通游戏所加。念于四方最热之风。令其一切诸来大众热风触恼而作降伏。于时世尊即入摧伏魔力三昧。其三昧力。即于四方复起第一妙香凉风。触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已。复于佛前化大火聚。世尊即于彼处化作清凉大池。水涌上出。魔王见已。复于空中降雨大石。佛即变其所雨之石。悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属。复以两手捉佉罗帝山。而欲速疾震动三千大千世界。佛复以此三千地界加作金刚。尚不能动乃至一尘。况能多也。魔王复以嗔怒之力。向阿修罗所住之方。放口嘘气成黑气云。令其城邑宫殿阴闇。使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时世尊即复变其所吹气云。令作种种天妙华云。尔时于彼四阿修罗城邑宫殿。复雨种种天华之雨。其华雨中演出百千微妙法门。所谓佛声法声僧声。檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声。三善行声。三归依声。三律仪声。三不护声。三依止声。三种菩提声。三乘声。三修声。三种善根声。越度三界声。三受声。三解脱声。三示现声。四念处声。四正勤声。四如意足声。四不坏信声。四禅声。四梵住声。四摄声。四无碍智声。四无色定三摩跋提声。四圣谛声。五根声。五力声。五支三昧声。五解脱入声。显示六根声。六和敬声。六念声。六通声。七圣财声。七识住声。七觉分声。八圣道声。九次第定声。十圣处声。佛十力声。大慈声大悲声。因缘生起声。心不可坏声。舍一切恶见声。不忘菩提心声。不退转声。忍声。三昧声。陀罗尼声。授记登祚声。无生忍声。苦行声。十地声。十八不共佛法声。到菩提声。转法轮声。不可坏佛声。舍声。厌声。解脱定声。灭声。成就众生声。摄受正法声。辩才声。无常声。苦声。无我声。空声。无所作声。寂静声。无生声。如声。实际声。入法界声。无众生无命无养育无受者如如。不生不灭不常不断不去不来不住不行声。大神通变化声。加护三宝种声。乃至大般涅槃声。地狱畜生饿鬼人天苦五阴重担声。数数流转生死与爱别离声。一切有为流转之狱如幻芭蕉水月响声。信念精进忍及智慧十善业道护持声。出彼流转狱声。于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声。能令无量阿僧祇等阿修罗。于三宝中深得敬信。尊重归依生希有心。渴仰欲见释迦牟尼。及欲听法供奉众僧。极甚惊怖。流转生死与爱别离。悕望涅槃。彼诸一切阿修罗等俱发声言。南无释迦牟尼如来。南无释迦牟尼如来我等今往见于释迦牟尼如来。礼拜供养故。听法故。及供奉众僧故。为看大集故。为求无上菩提乘故。为退落魔幢故。为建立法幢故。为三宝种不断绝故。为听第一义圣谛法门故。为休息烦恼道苦道故。为断截魔缚故。为枯竭爱河故。为满法海故。为入智海故。为成熟众生海故。为供养诸佛海故。是故我等及诸眷属往诣佛所。不为恶魔于我等中更得自在。我等从今不复重遭如是之苦。

    尔时牟真邻陀阿修罗王。复作是言。我今亦与妇妾宫人男女大小。诸阿修罗妇女眷属八万四千。一切皆悉著青衣服青色庄严。青伞青盖青幢青幡青车青华。青色摩尼琴瑟箜篌。青宝青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严。及将眷属而往见佛。恭敬礼拜听受妙法。供奉众僧故往诣佛所。

    尔时须质多罗阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九百千阿修罗妇女。一切皆著黄衣庄严。乃至供奉众僧故往诣佛所。

    尔时睒婆罗阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属百千亿阿修罗妇女。一切皆悉著绀色衣璎珞庄严。乃至供奉众僧往诣佛所。

    尔时跋持毗卢遮那阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九频婆罗阿修罗妇女。一切悉著朱色衣服璎珞庄严。乃至往诣佛所。

    尔时毗摩质多罗阿修罗王复作是言。我今亦与妇妾宫人男女眷属九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女。一切悉著颇梨色衣璎珞庄严。乃至往诣佛所。

    尔时罗睺罗阿修罗王复作是言。我今亦与夫人婇女男女眷属及土田主附庸王并及长者臣将左右城邑聚落所有人众。如恒河沙等阿修罗妇女。一切悉著马瑙色衣璎珞庄严。复持马瑙色衣。及与幢幡宝盖金缕真珠璎珞摩尼宝珠香华涂香及所乘车。皆悉同是马瑙之色。并以鼓角琴瑟箜篌箫笛伎乐。如是等事皆马瑙色。相与作乐歌舞戏笑。最胜庄严在于虚空。为欲见佛礼拜供养。及为听法供奉众僧故。往诣佛所如前所说。皆悉严备彼诸色相。第一微妙希有未有。昔来未闻如是等大庄严事。从彼阿修罗所居处出住在空中。

    尔时毗摩质多罗阿修罗王。及与眷属五音作乐歌舞戏笑。诣罗睺罗阿修罗王于前而引。

    尔时波罗陀阿修罗王。及与眷属皆大严持。到罗睺罗阿修罗王右厢而引。

    尔时跋持毗卢遮那阿修罗王。并与眷属亦复如是具大庄严。到罗睺罗阿修罗王左厢而引。

    尔时睒婆罗阿修罗王。及与眷属亦悉严持。诣罗睺罗阿修罗王于后而引。

    尔时牟真邻陀阿修罗王。及与眷属亦大严驾。到罗睺罗阿修罗王在上而引。

    尔时须质多罗阿修罗王。及与眷属如是庄严。亦到罗睺罗阿修罗王在下而引。

    尔时于中罗睺罗阿修罗王及与眷属。如是色相以大庄严。五音伎乐一时俱作。歌舞戏笑音声和合而诣佛所。复以两手持种种宝华天鬘涂香。向佛方所遥散奉献。到佉罗帝山上变作大云空中而住。其佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。雨种种宝种种华种种天鬘种种涂香。

    尔时会中有诸众生作如是念。欲有何事。是何等力先作此瑞。

    尔时世尊告慧命耶舍言。汝等比丘当自正念系心而住勿得散乱。世尊复告慧命耶舍。汝等比丘当以精勤系念而住勿得散乱。若能精勤系念不散。则能休息烦恼之道及除苦道。能住第一义谛。能满六波罗蜜。不久得成阿耨多罗三藐三菩提。此是诸阿修罗及与一切眷属妓女而今欲来。并作五音妓乐和合而作庄严。为礼拜我供养听法。是故汝等。勿得散乱系念而住。尔时一切阿修罗及与眷属。寻即来到佉罗帝山。到已即时右绕其山。三匝讫已。将诸眷属诣世尊所。

    尔时罗睺罗阿修罗王向世尊头面作礼右绕三匝于前住立。持梵天髻上光明艳色摩尼宝珠置于佛前。复用种种宝华末香幢幡宝盖。及以金缕真珠璎珞。复以种种歌舞作乐而用供养。合掌向佛说偈赞曰。

    心调士中最  能施一切乐

    法灯常法施  增长法智慧

    世尊然法炬  天人皆悉知

    了达悕望法  安住涅槃道

    唯佛荫诸众  如盖覆一切

    摧伏诸阴魔  死魔烦恼魔

    降魔及军众  并及恶心意

    稽首于世尊  勇健愍诸有

    是魔极恶心  常行诸恶事

    此是彼戏笑  欲得众生苦

    此诸修罗宫  苦云悉弥覆

    佛即起悲心  触我诸修罗

    佛为众生故  修诸苦行讫

    多劫修檀戒  行忍及智慧

    世尊更不作  诸余恶行事

    佛以如是事  足令我得乐

    惟佛精进士  三界无等双

    离诸烦恼缚  解脱于三有

    佛仍于众生  慈悲而常转

    礼佛不动山  慈心正安住

    尔时毗摩质多阿修罗王及与眷属。头面接足礼拜世尊。右绕三匝佛前住立。即以千斤阎浮檀金置于佛前。复以日爱宝摩尼珠置在佛上。如是种种宝种种香华。乃至种种歌舞伎乐而作供养。合掌恭敬说偈赞曰。

    释梵大自在  轮王那罗延

    护世及波旬  悉无如是力

    天龙夜叉等  人及阿修罗

    亦无如世尊  慈悲大势力

    惟佛众生最  如地不嗔喜

    能忍一切恶  并作恶业者

    等视诸众生  如母爱其子

    心平于一切  是故礼佛足

    愿护此一法  勿使魔更来

    不令彼得胜  作此恶恼害

    一切恶嗔怒  及以最极恶

    实语愿说咒  降伏诸魔军

    如人身无病  不求诸医师

    如是阿修罗  无事不想佛

    我今甚欢喜  来诣于佛所

    愿说清净法  令到菩提道

    显示诸贤圣  寂定如虚空

    远离于诸恶  及离我我所

    速知于实际  能除诸烦恼

    速断一切缚  得知最上道

    尔时波罗陀阿修罗王及与眷属。顶礼佛足右绕三匝。持众杂色种种宝树。状如波吒罗七宝之树置于佛后。种种宝叶华果。金缕真珠璎珞。天生宝鬘。天璎衣服。指印环玔。宝盖幢幡。手璎珞脚璎珞臂璎珞。宝庄严具于佛头上空中垂下。乃至种种歌舞作乐而供养佛。一心合掌说偈赞曰。

    众生常为彼  烦恼火所烧

    求乐恒不得  不遇施乐者

    一切住恶道  惟佛众生药

    安住解脱道  能救一切苦

    惟佛赏人主  三有中更无

    愍进智慧水  众德满如海

    为盲失道者  安住于正路

    导引诸众生  住胜涅槃道

    凡夫饥无厌  唯佛能充饱

    常为烦恼溺  唯佛能救拔

    遭溺之病苦  苦逼失其念

    如此苦苦者  导师为亲救

    恶心众生等  龙鬼诸罗刹

    见佛得正念  安住大悲心

    唯佛于三界  能作救护者

    我等已孤独  悉为众苦溺

    我等皆一心  一切乐法住

    愿说最上义  令我得菩提

    以得于佛眼  最上诸佛智

    速伏诸魔怨  愿降正法雨

    尔时跋持毗卢遮那阿修罗王将诸眷属。顶礼佛足右绕三匝。于佛右左积阎浮檀金。复以种种宝种种华种种末香宝盖幢幡。及以金缕真珠璎珞歌舞作乐。合掌供养说偈赞曰。

    福田福德水  福种福德牙

    福树福德枝  福条福德叶

    福华福味果  最上福味浆

    福色福阴影  福德子成就

    佛福善坚固  福勇能伏他

    福色勇健士  福德不动山

    福华覆盖土  福药所依身

    福山最上顶  放福智慧水

    福德海甚深  福德众生依

    妙福众宝磺  福味如巨海

    福器盛甘露  福愿皆盛满

    福商恒将向  无漏宝国土

    我等众福尽  是故归依佛

    福德贤宝瓶  愿愍施我等

    尔时复有阿修罗仙。名一切菩提鬘。具有大福大威德大智慧大苦行。以菩提心而作庄严。得五神通离诸尘垢。安住成就一切众生。常化一切阿修罗等堪受彼供。是诸阿修罗无上导师。与九万五千具足五通阿修罗仙。前后围绕来诣佛所顶礼佛足。以真金瓶盛八功德水。置于佛前并献宝杖。复与九万五千眷属各各执持异种宝盖。以奉世尊右绕三匝。合掌向佛说偈赞曰。

    忍辱如大地  忍水常盈满

    安住于净忍  宁心无所失

    烦恼渴爱尽  安处于信财

    佛住慈悲心  置众菩提道

    说法犹如水  若闻如是法

    爱乐菩提心  能成第一义

    大悲愿调伏  此诸下劣行

    愿受我修罗  所献众宝物

    三界所有供  弃舍不求染

    唯佛无烦恼  堪受世供养

    佛以大菩提  严三有众生

    愿说第一义  为得菩提故

    我于拘留孙  曾闻第一义

    拘那含牟尼  迦叶佛亦然

    我以自愿力  应现阿修罗

    为化修罗故  修行菩提道

    闻法获德藏  复能转示他

    降魔恶徒党  炽然正法朋

    于此浊恶世  难有功德人

    现佛境界事  是佛妙神力

    大集经卷第四十七

    大方等大集经卷第四十八

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    月藏分第十四本事品第四

    尔时弥勒菩萨摩诃萨。即从坐起。偏袒右肩整理衣服。合掌向佛而作是言。世尊。既是释迦贵种刹利大姓。迦毗罗城净饭王子。此四阿修罗畜生种类极成卑下。世尊。何故言与我亲。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨言。于过去世第三十一劫有佛出兴。号毗舍浮如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛常为四众说法。尔时有一大婆罗门。名弗沙耶若。已于过去无量佛所种诸善根。于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。深信具足归依三宝。受持五戒离诸放逸。时弗沙耶若有弟八人。一名弗沙金刚。二名弗沙那毗。三名弗沙阇利。四名弗沙跋摩。五名弗沙车帝。六名弗沙树。七名弗沙毗离。八名弗沙那提。时弗沙耶若婆罗门劝诸弟言。汝等贤首。今可归依佛法僧宝。受持五戒离诸放逸。发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼诸弟皆悉不肯归依三宝。乃至不肯发菩提心。时弗沙耶若数劝诸弟经于多年。复问诸弟。汝等。何故皆悉不肯归依三宝。乃至不肯发菩提心。竟有何意何所愿求。时彼八弟即作是言。兄能千年修二威仪。惟行惟住不坐不卧。经七日夜限食一揣。修此难行足满千年。然后我当归依三宝受持五戒离诸放逸发于无上菩提之心。弥勒。时弗沙耶若闻是语已。一心喜悦。即为八弟而立誓言。汝等。若能归依三宝。乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者。我今必当千年之中不坐不卧七日七夜限食一揣。我立誓已。于千年中若昼若夜。乃至一刹那顷念于坐卧。乃至于七日夜过食一揣。永当使我违三世佛。违六波罗蜜。违十善业道。不成阿耨多罗三藐三菩提。

    尔时空中。有百千亿那由他无量诸天赞言。大士善哉善哉。坚固勇猛大力决定。汝于来世盲冥众中当得成佛。多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀声震于世。时毗舍浮佛。以弗沙耶若头陀功德故赞言。善哉善哉大婆罗门。汝今以此苦行威仪。行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故。于未来世第三十一大贤劫中人寿百岁于彼成佛。号释迦牟尼如来应正遍知。声震于世。汝当尔时。与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。弥勒。彼弗沙耶若婆罗门。足满千年不坐不卧。经七日夜限食一揣。满千年已。令彼八弟安住三归受持五戒。及发无上菩提之心。善男子。是弗沙耶若化其八弟及余无量百千万亿那由他等。诸婆罗门长者居士男子女人童男童女。皆成熟已。即于毗舍浮如来法中出家学道。尔时所有解说经论及诸外典。诵持不忘为人解说。然后至闲林中。与第一义谛禅波罗蜜相应而住经五万年。于彼时中。成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天龙夜叉阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽畜生饿鬼毗舍遮人非人等。向于阿耨多罗三藐三菩提令不退转。弥勒。彼弗沙耶若婆罗门者岂异人乎。莫作异观我身是也。我于尔时为欲成熟彼八弟故。于千年中不坐不卧。但行但立经七日夜限食一揣。我为成熟彼诸弟故。乃至于闲林中住第一义谛经五万年。成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天龙夜叉阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽畜生饿鬼毗舍遮人非人等。向阿耨多罗三藐三菩提令不退转。尔时弗沙金刚者今罗睺罗阿修罗王是。弗沙那毗者今毗摩质多罗阿修罗王是。弗沙阇利者今波罗陀阿修罗王是。弗沙跋摩者今婆稚毗卢遮那阿修罗王是。弗沙车帝者今魔王波旬是。弗沙树者今汝弥勒是。以是因缘得无碍智。一生补处安住大乘。弗沙毗离者今毗摩罗诘是也。弗沙难提者今提婆达多是也。当如是观。我昔为求阿耨多罗三藐三菩提故。为欲成就魔波旬故。作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬。以福德智慧二种庄严故。有如是等神通威力。有大功能。于欲界中最胜自在。此魔波旬及余眷属。今于我所起勤害心。于正法幢起推折心。于僧宝所起破坏心。于八圣道起断除心。于正法灯起毁灭心。于诸众生一切善法起隐没心。致留难心。作恐怖心。不怜愍心。违反之心。令诸众生退舍善道堕恶趣心。于诸龙众起惊怖心。于阿修罗宫起破坏心。于此说法大众会所。欲障碍故而来至此。复起欲坏大众集心。兴此恶意顾视而坐。若有众生为障碍他故。娆乱他故。降伏他故。欺陵他故。求称誉故。求名闻故。依于五欲戏笑乐故。求富贵故。修行施戒忍辱精进禅定智慧。不为解脱。不为信敬。不为离欲寂静。唯为自身五欲乐故。修行施戒忍辱精进禅定智慧。为如是等诸结所缚杂于愚痴。于欲界中果报成熟。为魔波旬如是苦恼。此魔波旬以本障碍他故。娆乱他故。降伏他故。欺陵他故。求称誉故。求名闻故。依于五欲戏笑乐故。求富贵故。于毗舍浮如来法中。修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘。今于现在白法尽灭。五浊恶世得作魔王。于三宝所不生信敬无尊仰心。如是波旬常于众生而作诸恶。不利益故。令苦恼故。令堕落故。提婆达多亦复如是。此罗睺罗阿修罗王。毗摩质多罗阿修罗王。波罗陀阿修罗王。婆稚毗卢遮那阿修罗王。牟真邻陀阿修罗王。及余阿修罗等。亦于毗舍浮如来法中。憍逸自举不勤修习。复怀疑惑杂诸烦恼。贪欲嗔恚愚痴邪见。无明胆佞断常之心。修行施戒忍辱精进禅定智慧。以是因缘。今生下类苦恼畜生阿修罗道。为诸结所缚疑惑愚痴。是故彼等尚不能发世俗正见。何况能发无上善根。唯有弥勒菩萨摩诃萨毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等。于毗舍浮如来法中。不为障碍他故。乃至不求富贵故。但乐离欲化众生故。修六波罗蜜。以是因缘。此大丈夫弥勒菩萨毗摩罗诘及菩提鬘阿修罗仙等。得无碍智。以诸菩萨功德庄严。巧成一切众生智药。是故我今告于汝等。若有欲求无上智者。是人应当深信清净。以第一义谛而求菩提。莫以世谛。譬如五大河水能满大海。不以小河。如是以依第一义故。速能充满一切智海。不以世谛。又如须弥山王依于大地久住不动。不以依水。如是以依第一义谛。一切善根而得坚固。不以世谛。又如一切草木依于大地而得生长。不以草叶。如是四念处乃至十八不共法大慈大悲等。依第一义谛而得生长。不以世谛。又如猛风依于虚空而能吹荡烟云尘雾。不依于地。如是为求菩提诸善男子善女人等。依第一义谛。能吹诸恶见云烦恼烟雾十恶道尘。不以世谛。又如依日大光明故。得见高下及诸色像种种作业。不以依彼油灯小光。如是以依第一义谛菩提之心。无有迷惑作诸善业。不以世谛。是故应舍一切爱取摄受之事。住闲林中。不作放逸修第一义。不以世谛。汝等如是便能速满六波罗蜜。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。尔时世尊欲重明此义而说偈言。

    一生处弥勒  问于尊导师

    云何畜生类  言与人为亲

    世尊见久远  告于弥勒言

    修罗等往昔  皆是我兄弟

    第三十一劫  毗舍浮佛时

    我作婆罗门  聪慧字耶若

    六度常相应  菩提不退转

    时我有八弟  邪见婆罗门

    劝令信三宝  及发菩提心

    彼皆不肯行  愚痴邪见故

    既历多年已  钝根作是言

    兄能千年中  常离于坐卧

    复经七日夜  限食饭一揣

    如是千年满  我当住菩提

    我时一心喜  誓住二威仪

    既满千年已  方得成熟彼

    又化多众生  出家离俗已

    复与第一义  相应五万年

    如是第一义  我时本安住

    转化无量众  坚住无上道

    罗睺毗摩质  婆稚波罗陀

    波旬毗摩诘  弥勒及提婆

    如是八人等  先是我兄弟

    为彼修苦行  成熟于菩提

    我为无上道  行诸苦难事

    波旬提婆达  常欲危害我

    魔于过去时  所作诸善业

    初无有信敬  恒欲恼众生

    但为富贵欲  求名不尊重

    毗舍浮法中  而行于六度

    白法尽灭已  恶法增长时

    得为魔波旬  欲界中自在

    又于三宝所  不肯生信敬

    波旬提婆达  常欲恼众生

    如是修罗王  增上憍逸士

    疑惑有欲垢  及诸嫉妒行

    今在畜生类  而作修罗王

    于诸最胜法  无智不能了

    弥勒毗摩诘  道鬘修罗仙

    于毗舍得信  修行无上道

    彼与六度合  常化诸众生

    是故今殊胜  成熟无碍智

    故我今示汝  宜舍诸疑惑

    勤修第一义  证菩提不难

    如海常充满  种种众宝物

    如是修真谛  能令智满足

    又如依大地  生长诸苗稼

    如是真谛合  能生胜菩提

    又如风依空  吹荡诸尘曀

    如是修真谛  能灭诸烦恼

    又如依日光  明见诸色像

    若住第一义  能睹诸佛法

    是故若欲求  于世速成佛

    宜舍诸见著  安住第一义

    往诣闲林中  端坐修禅定

    勇决独无侣  求无上菩提

    精勤自调伏  防护于己心

    弃舍诸邪见  远离于断常

    怒心龙夜叉  并及诸鬼神

    无量百千亿  化之以真谛

    大方等大集经月藏分第十四第一义谛品第五

    尔时月藏菩萨摩诃萨即从坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲有所问。惟愿如来。随时听许为我解释。尔时佛告月藏菩萨摩诃萨言。善男子。如来应正遍知。恣汝所问。当随意答令汝心喜。尔时月藏菩萨摩诃萨闻佛语已即白佛言。唯然受教。大德婆伽婆云何菩萨摩诃萨住阿兰若修第一义谛得如月。以四无碍成熟众生能满六波罗蜜。佛言。善哉善哉。善男子。快问是义。汝于过去无量佛所殖诸善根。修诸功德圆满之行。已曾问此甚深之义。汝今直欲为彼未曾修习求阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子善女人故问如是义。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。若有清信善男子善女人。求阿耨多罗三藐三菩提者当作是观。三界所有一切众生。皆为贪欲嗔恚愚痴三毒猛火焚烧炽然。生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时。菩萨于彼诸众生所起大悲心。复作是念。一切众生莫不厌苦求乐。彼等如是为苦所转如五节轮。复作是念。何因缘故此诸众生众苦增长无有休息。作是念时。知诸众生皆为爱取因缘所摄故。受是苦增长不息。是故我当弃舍爱取所摄因缘。出向闲林独而无侣。于第一义谛思惟而住。如是先自除苦。然后乃能除众生苦。如是菩萨以真实心欲令众生离苦得乐。当知此心从大悲起。菩萨摩诃萨弃舍一切爱取因缘。出向闲林独而无侣如犀牛角。于四圣种喜悦而住。不念地不念我地不念地我。水火风大亦如是。不念色不念我色不念色我。受想行识亦如是。不念眼不念我眼不念眼我。如是不念眼识不念我眼识不念眼识我。如是不念眼触不念我眼触不念眼触我。如是眼触因缘生受。若苦若乐不苦不乐。不念乐不念我乐不念乐我。乃至不苦不乐亦如是。耳鼻舌身亦如是。不念意不念我意不念意我。乃至意触因缘生受。若苦若乐不苦不乐。不念乐不念我乐不念乐我。乃至不念不苦不乐亦如是。不念四大不念我四大不念四大我。乃至不念三受。不念六想。不念三行。不念六识。不念色声香味触亦如是。不念虚空处。不念识处。不念无所有处。不念非想非非想处。不念见不念闻不念觉不念知。不念代谢。不念觉观。不念心。不念此世间不念彼世间。不念过去不念未来不念现在。不念断不念常。不念三昧不念禅。不念舍不念尽不念用。不念生不念灭。不念我不念数。不念黑不念白。不念胜不念劣。不念行不念住不念坐不念卧。不念闇不念明。不念作不念三界。不念刹那亦如是。

    呵呵呵呵呵呵 哒啰咩 达啰腻移 沓婆差 沓婆揭勒叉移 陀婆木叉移 苏婆贺

    善男子。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛。佛说如是阿兰若第一义谛时。有八十亿百千频婆罗诸天及人。于第一义谛曾修习者皆得无生法忍。复有恒河沙等天人。得柔顺忍。复有过虚空量诸众生等。得不忘菩提心三昧。复有八万四千比丘。得无漏心解脱。

    尔时世尊复作是言。善男子。若有菩萨摩诃萨。如上所说弃诸爱取所摄因缘。乃至如我所说修第一义谛时。云何菩萨摩诃萨得如月。以四无碍成熟众生。能满六波罗蜜。善男子。如菩萨摩诃萨观诸众生。皆为三毒猛火炽然。生老病死忧悲苦恼皆亦炽然不得解脱。作是观时。菩萨于彼诸众生所起大悲心。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇如初日月。如菩萨摩诃萨为除众生诸苦恼故。舍诸爱取所摄因缘。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇。与义无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如二日月。

    如菩萨摩诃萨出向闲林独而无侣如犀牛角。于四圣种喜悦而住。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇。与法无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如三日月。

    如菩萨摩诃萨修第一义谛。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生无明黑闇。与词无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如四日月。

    如菩萨摩诃萨于三界境界及一切乐。皆悉弃舍修第一义谛。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生一切渴爱。与乐说无碍相应成熟众生。为满六波罗蜜故如五日月。

    如菩萨摩诃萨弃舍现在人中乐。亦不悕望于五欲乐而修第一义。此是菩萨摩诃萨得如月。照除众生一切嗔闇。成熟众生能满檀波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如六日月。

    如菩萨摩诃萨于诸境界得奢摩他定。此是菩萨摩诃萨得如月。成熟众生能满尸罗波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如七日月。

    如菩萨摩诃萨三界境界休息相应。不分别嗔不分别慈。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满羼提波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如八日月。

    如菩萨摩诃萨一切三界休息相应。不分别极不分别。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满毗梨耶波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如九日月。

    如菩萨摩诃萨为悲愍众生故而修第一义。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满禅波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十日月。

    如菩萨摩诃萨为众生故。于诸三界阴界诸入三受等事。不分别极不分别。住如实际而修第一义。此是菩萨摩诃萨成熟众生能满般若波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十一日月。如是善男子。此是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时得如月。以四无碍成熟众生能满六波罗蜜。

    复次善男子。云何菩萨摩诃萨修第一义时成熟众生复得如月。善男子。如菩萨摩诃萨住于闲林若行若住若坐若卧。舍离分别一切三界阴界入等。住不分别修第一义。时诸地行天龙夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。饥渴寒热更相怖畏。逼迫身心常怀嗔恶。于诸众生而无慈愍。不观后世畏。彼诸天龙乃至迦吒富单那。往菩萨所见已大笑。而欲夺于菩萨精气。又以恶气而欲嘘之。及欲打害散乱其心。彼诸鬼神虽起此恶。去一由旬不能往到彼菩萨所。何能以气嘘之夺其精气。及以打害散乱其心。彼诸鬼神心极生怪。复示第一最恶形色。欲令菩萨畏之心裂。然此菩萨若行若住乃至不能动其一毛。何况能作诸余恼乱。彼诸天龙乃至迦吒富单那。以一切方便不能少分恼乱。于彼修第一义谛菩萨摩诃萨。彼等便于修第一义谛菩萨摩诃萨所。心得敬信尊重敬仰心生希有。以于菩萨生敬信故。身心苦尽得乐充满。彼等复数诣菩萨所接足礼敬。还其本处游行止住。复于众生更相敬重。常生慈心不怖畏心不胆佞心不恼害心无怨仇心不斗诤心作平等心休息杀生心。乃至休息诸邪见心。彼等数数向于菩萨极作敬重。头面礼足发愿忏悔一切罪业。而作是言。我等从今乃至久远。生死流转随几时中。亦常恭敬供养仁者。以为左右亲友知识兄弟眷属及作檀越。乃至菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得成正觉。是时仁者。于三乘中与我授记。以仁者力故。我等当于生死流转而得解脱入无畏城。此是菩萨摩诃萨修第一义时。成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨。于诸众生如十二日月。

    如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时。所有空行天龙夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。于诸众生犷恶嗔恚无有慈愍不观后世畏。作如是等诸恶形色非威仪事。乃至不能恼彼住于闲林修第一义谛菩萨摩诃萨一毛。何况能作诸余恼乱。彼等天龙便于菩萨摩诃萨所心得敬信。乃至休息十不善道。彼等数数向菩萨所发愿忏悔一切罪业。乃至仁者于三乘中与我授记。我等当于生死流转而得解脱入无畏城。此是菩萨摩诃萨修第一义时。成熟众生能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十三日月。

    如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时。彼诸天龙乃至迦吒富单那。向彼菩萨摩诃萨边。忏悔业障众生障法障烦恼障。乃至是诸众生得成熟故能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十四日月。

    如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时。彼诸天龙夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。犷恶嗔恚。于诸众生无有慈愍。不深敬信不观后世畏。乃至于彼修第一义谛菩萨摩诃萨所。深得敬信尊重敬仰生希有心。一切皆悉弃舍恶业及舍舍宅。昼夜诣彼修第一义谛菩萨摩诃萨所。修行如上休息杀生。于诸众生生悲心利益心怜愍心而住。休息偷盗邪淫妄语。此是修第一义菩萨摩诃萨能满檀那波罗蜜。如彼休息两舌。此是菩萨摩诃萨能满尸罗波罗蜜。如彼休息恶口。此是菩萨摩诃萨能满羼提波罗蜜。如彼休息绮语。此是菩萨摩诃萨能满毗梨耶波罗蜜。如彼休息贪嗔。此是菩萨摩诃萨能满禅波罗蜜。如彼休息邪见得正见数数作如是愿。当令我等得无上智。此是菩萨摩诃萨能满般若波罗蜜。如彼天龙乃至迦吒富单那。于彼修第一义菩萨摩诃萨所深得敬信。亦复不勤怖畏刹利沙门婆罗门毗舍首陀。亦不怖畏男夫妇女童男童女。亦不怖畏象马师子虎豹豺狼獐鹿鸟兽。亦不怖畏国土城邑聚落舍宅。亦不怖畏地水火风。亦不怖畏药草林树花果等物。此是菩萨摩诃萨修第一义时。成熟众生乃至能满六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨于诸众生如十五日月一切圆满。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义谛。速能满足六波罗蜜。譬如十五日月众星围绕微妙可爱。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。为彼信心诸天龙等乃至迦吒富单那。善行围绕微妙可爱。譬如十五日月照除一切无明黑闇。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。照除天龙乃至迦吒富单那等十不善曀。譬如月体性凉冷。能令热恼诸众生等身心得乐。如是修第一义菩萨摩诃萨。令彼天龙乃至迦吒富单那等嗔怒所恼者。令住慈心身得安乐。譬如月令失道者见道。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。令诸失道天龙夜叉乃至迦吒富单那等。于天人所皆生慈愍。乃至能见于三乘道。譬如十五日月一切圆满照于月爱摩尼宝珠。如是宝珠以月光照故。能出多水满于小河及诸大河又满大海。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。以如是等威仪力故。乃至迦吒富单那得深敬信。不怖刹利乃至不怖童男童女。不怖城邑乃至不怖树林花果。以此因缘人非人等乃至迦吒富单那獐鹿鸟兽。各于所须具足充满。以彼所须得充满故。不相恼害身心安乐。于十善业道堪能修行。乃至于天人中得受果报具足快乐。以是因缘于三乘中得不退转。如是诸天人等多得饶益。如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义。能令诸天人等得安隐乐。以是等故速能满足六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨当住闲林修第一义。于一切善根三昧陀罗尼。忍辱坚固得住成熟。

    如须弥山王善得安住。如是修第一义谛菩萨摩诃萨。于一切善根檀波罗蜜善得安住。如师子兽王。以尸罗波罗蜜降诸烦恼。如那罗延。以羼提波罗蜜伏诸三界一切恶见。如波利质多罗树花始开敷。以毗梨耶波罗蜜种种善根花得开敷。如日轮焰光。以禅波罗蜜能除一切无明黑闇。如十五日月一切圆满。以般若波罗蜜功德庄严所愿圆满。如如意宝能除贫穷。以方便力种种善根不可穷尽。智财无减法愿充满。犹如大云能降大雨。如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义。乃能降注诸法宝雨。如菩萨摩诃萨修第一义。善能安住于菩萨行。一切魔事终不能动得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提亦得圆满。种种功德宝花庄严。得到一切诸法智明。如幢上摩尼宝能成一切义。如毗沙门王贤瓶能到一切智炬。如得月爱摩尼宝珠在于手中。一切所知皆得圆满。犹如大海。亦如冬时著惭愧衣。如勇健人巧用种种坚牢器杖。如善化伏藏养育一切众生。如阿那婆达多池紧那罗等均平受报。犹如莲花诸烦恼泥不能染污。如宝花聚。百千法门种种围绕。犹如宝鬘。一切声闻辟支佛等之所瞻仰。犹如泉池净水盈满。洗除众生诸烦恼垢。如斯陀大河。荡除众生一切烦恼诸恶见垢。如大河中船。能度众生诸烦恼河。如枳萨利师子。降伏一切众邪异道。如帝释金刚杵。降伏一切烦恼阿修罗。犹如伞盖。遮障众生诸烦恼雨。如大梵王。令诸众生度于流转。生死旷野示涅槃道。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时成熟如是无量功德。如是善男子。第一义谛是何句义。第一义谛是五根句义。第一义谛是三昧根义。大慈大悲义。深信一切智义。以四摄法摄受一切众生义。护持正法义。勤求一切佛法义。远离诸难义。住佛功德义。超过声闻辟支佛地义。能净三业义。以诸三昧庄严心义。净三恶趣令诸众生舍邪道义。信解忍义。成熟众生无生忍义。舍离憎爱义。于诸法决断义。分别一切法义。勤求一切智义。得一切助菩提义。觉了十二因缘义。分别上首义。三不护义。四无畏义。十力义。大慈大悲成熟众生义。方便勤求如来十力第一义谛义。十地义。登祚地义。降魔义。得一切种智义。转法轮义。降法雨义。度一切众生义。建立八圣道义。第一义谛有如是等无量大义。善男子。第一义谛荡诸结垢灭一切恶。能度众生烦恼淤泥。枯竭爱河超过一切流转旷野。破诸见网照除无明。降伏诸怨断除忧戚。诸根适悦令入正道。觉悟诸法增长善根。舍诸凡愚入贤圣位到菩提道。善男子。如是第一义谛一切功德皆悉圆满。成熟无上最胜智慧。能令众生到于一切生死彼岸。

    尔时月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。所谓三昧。三昧者是何身。是何攀缘。是何想。是何相。是何性。第一义谛是何身是何攀缘是何想是何相是何性。佛言。善哉善哉。善男子。汝于三昧久已修习善根圆满。汝今为于诸众生故问于如来如是等义。善男子。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。唯然受教。佛言。善男子。诸声闻乘三昧者。名不善三昧。三界身。颠倒攀缘。不净想。厌离相。不喜乐性。

    地界三昧者。不分离身。取攀缘。重想。坚相。碎坏性。

    水界三昧者。不分离身。满攀缘。润想。稀软相。枯竭性。

    火界三昧者。不分离身。成熟攀缘。热想。烧相。尽灭性。

    风界三昧者。不分离身。吹举攀缘。无碍想。急疾相。轻举性。

    分别阴三昧者。渴爱身。缘起攀缘。弃舍想。苦相。无我性。

    空三昧者。通利法身。诸法攀缘。无物想。开视相。毕竟空性。

    无相三昧者。舍三结身。涅槃攀缘。空想。休息相。究尽作性。

    如是无愿心心法三昧者。五识身。因缘攀缘。常修行想。速疾相。无所依性。此等是声闻乘三昧。

    修是缘起三昧。名缘觉乘三昧。

    安住大乘。善男子。慈三昧者。忆念身。众生攀缘。无碍想。无嗔相。不浊性。

    悲三昧者。忆念身。众生攀缘。不害想。救拔相。愍恻性。

    喜三昧者。忆念身。众生攀缘。乐著想。爱乐相。常庆喜性。

    舍三昧者。忆念身。众生攀缘。无嗔喜想。常舍相。无功用性。

    念佛三昧者。法性身。形像攀缘。色处想。爱敬相。欢喜性。

    念阿那波那三昧者。以身为身。念为攀缘。不住想。冷热相。生灭性。

    善男子。如是第一义谛四禅灭空三昧三摩跋提。依阿那波那念。何谓阿那波那念。阿那言入息。波那言出息。念谓心法。

    善男子。彼入息出息当修。修已身猗心亦得猗。当云何修。一者数。二者随顺。三者止住。四者观相。五者转还。六者快净。数有二种作。一者依彼除觉观。二者取出入息相。随顺亦二种作。一者依出除觉观。二者取入息相。止住亦二种作。一者示现出入息渐渐减尽。二者安住三昧。观相亦二种作。一者示现出入息渐渐减尽。二者观察心心诸法。种种别异处处止住。转还亦二种作。一者息三种受。二者止三种行。以此得净空三昧。何者为空三昧。见诸法无命。观诸法无主。于彼得住七种空。何者为七。所谓阴空界空入空谛空因缘空法空性空。是名空三昧。住是空三昧则增长因缘息。增长因缘息则事休息。事休息故则道休息。善男子。此是菩萨摩诃萨第四禅不可得无言说得第一义谛三昧。非声闻辟支佛境界。菩萨摩诃萨得禅定处。毕竟不堕声闻辟支佛地。能满六波罗蜜。于七日夜成熟无量亿那由他百千众生。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。何况能多日夜。随其所有国土城邑。有如是等住第一义禅。菩萨摩诃萨于彼国土有十二种功德利益。何等十二。一者于彼世界国王不嗔恼。婆罗门不嗔恼。沙门不嗔恼。毗舍不嗔恼。首陀不嗔恼。男夫妇女童男童女及畜生类禽兽等不嗔恼。二者于彼国土他方怨敌不来侵国兵杖不起。三者于彼国土无贼寇无欺诈无矫诳。四者于彼国土恶人不入无诸疫病。唯除四大相违病者。终不横死除自报尽。五者于彼国土亦无非时风雨寒热。六者于彼国土一切众生无有嗔恶急躁粗犷。颠倒见取为痴所覆。天龙夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。师子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蝎。七者于彼国土亦无蚊虻恶蝇虱蚤鼨鼠野狐训狐兔枭及以鹰鹞并余伤害食苗稼虫。八者于彼国土花果美味皆悉甘脆。无苦辛涩无味等物。亦无饥馑。果药丰饶。九者于彼国土大地平正无有旷野高下险难。地无盐卤亦无坑涧。花果树林常得青翠扶疏蔚茂。是故众生不乏衣食。所须常得饶益安乐。十者于彼国土人无怨仇斗诤毁訾亦无言讼。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心忍心精进心禅定心智慧心。求法心不违反心。勤求三乘心求解脱心知足心。唯除过去诸不善业怨仇心等。十一者于彼国土当得诸佛住世。若无诸佛有缘觉住。若无缘觉有声闻住。若无声闻有五通仙住。于彼国土常有如是应受供人。十二者于彼国土无恶名称不可乐声。所谓谪罚声斗讼声狱系缚声。杀害声著铠甲声。捕猎声偷盗声。骂詈声期克声。俭声饥馑声少衣服声。欺陵声病声邪淫声。妄语声两舌声。粗犷语声绮语声。贪声嗔声归依恶天神声。于彼国土常无如是诸恶邪声。常有如是好声满足。所谓三宝声三律仪声。四梵住声四摄声。六波罗蜜声。无生法忍声。登祚声不受后有声降魔声。转法轮声降法雨声。于彼国土以此诸声常得充满。修第一义禅菩萨摩诃萨。随所住处于彼国土诸众生等。皆得趣向无上菩提。于三界中声震于世。若有菩萨摩诃萨欲得速满六波罗蜜。及欲成熟无量无数万亿众生速成阿耨多罗三藐三菩提。当诣闲林于四圣种相应而住。如是菩萨摩诃萨以第一义谛得八地智。尔时世尊欲重明此义。而说偈言。

    月藏问尊天人师  愿为我说上月语

    云何菩萨住兰若  云何修习第一义

    云何于彼得如月  与义相应无碍智

    能成无数亿众生  亦能速满于六度

    断除烦恼及诸行  佛说修习第一义

    见三界苦烦恼火  老病忧悲死炽然

    于诸众生生怜愍  速舍爱取摄因缘

    喜乐圣种住兰若  于第一义常相应

    修诸禅者舍六根  亦舍爱取阴界入

    三界境界爱尽除  远离三世及断常

    于禅损减尽不念  是人得离黑白尘

    亦离明闇诸分别  亦常修习第一义

    舍离阴界住菩提  于诸世间得如月

    国土众生息惊怖  犹如满月照世间

    如是众生得安乐  如月性冷焱光明

    于诸国土恶声息  如是功德亦如月

    若人修习第一义  微妙音声满世间

    俭病斗诤悉休息  令诸众生向菩提

    信顺忍成第一义  悟无生忍亦复然

    亦以此成无碍智  亦能速满于六度

    亦以此法成众生  亦以此法速成佛

    声闻不善处  颠倒亦应离

    地界不分离  坚重碎坏性

    水界不分离  希润枯竭体

    火界烧煮熟  热想尽灭性

    诸阴是爱性  因缘得休息

    空有于七种  法物令开现

    无相除渴爱  休息于诸结

    舍诸集因缘  皆以无愿力

    修习因缘起  唯是缘觉乘

    大乘诸众生  修行诸梵住

    安般念三昧  开示于身心

    心能住无事  休息三种取

    不可得言说  是名第一义

    非彼二乘地  安住此实际

    若以此三昧  成熟无数众

    名称满于中  是人速成佛

    是故若欲满  檀等波罗蜜

    及欲成佛道  常乐阿兰若

    若常乐兰若  修诸圣德行

    速舍诸缘碍  得成佛菩提

    尔时世尊说是第一义时。于彼众中五百七十菩萨摩诃萨。曾于过去修此法者。一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨。曾修此法。彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生。曾于过去修四梵住及四无碍。彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘。得尽诸漏心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

    大集经卷第四十八

    大方等大集经卷第四十九

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    月藏分第十四令魔得信乐品第六

    尔时有一帝释天王。名曰火光。与大众集在于会坐。白憍尸迦帝释言。憍尸迦。此魔波旬。为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故。勤作恼乱为欲退彼三昧故也。时憍尸迦。答彼火光天帝释言。是魔波旬。于四天下一切处中。令诸众生退失留难善朋党故。勤作恼乱。又令退失留难檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故。勤作恼乱。复令退失天人种故。三种菩提故。增长三恶道故。勤作恼乱。魔诸眷属亦复如是。为欲增长一切众生大苦海故。勤作恼乱。憍尸迦说是语已。于时一切诸来大众。皆以慈心瞻视魔王。有诸菩萨摩诃萨等。慈愍劝谏魔王波旬。是时火光帝释复与一万帝释天众。悉共合掌向魔波旬作如是言。大王。庆喜庆喜。于三宝中应生信敬。是时娑婆世界主大梵天王与六十亿百千梵众及四天王。慈心眼视魔王波旬亦作是言。庆喜庆喜。汝魔波旬。若于三宝不得信敬。未来长夜有大损失。无所利益堕诸恶道。是魔波旬。为彼一切诸来大众。各各皆以慈心眼视。及诸菩萨摩诃萨等释天梵天护世四王劝谏之时。从座而起合掌向佛头面礼足。而说偈言。

    智者一向弃王位  以有烦恼嫉妒慢

    故令失坏胜善道  坠堕诸恶不善趣

    我以富贵狂因缘  于善导师多留难

    遮障众生诸善业  初不见佛起嗔心

    世尊一向常忍辱  慈悲怜愍诸众生

    等心一切已慢除  枯竭众生烦恼海

    惟佛烧尽烦恼薪  能示人天解脱道

    令亿众生度有海  我盲无智入闇冥

    我今启请诸大众  愿以慈愍助我等

    谢过如来住坚信  更不重起恼乱心

    我今一向护佛法  炽然光显正法眼

    自舍所有贪妒慢  忏悔无余诸罪业

    我今发大菩提心  及劝一切众生等

    自修精进满六度  置彼众生于八道

    我为一一众生故  显说无量诸法门

    随所能令入法城  如是勤劝一切众

    未曾见有如此会  悉能净信于三宝

    由我恶心被厌贱  故今舍之及众过

    从今永住净信心  愿后更不被厌贱

    心与圣德常相应  不复造作众恶业

    尔时魔王说此偈已。即向佛所。到已礼拜。而说偈言。

    我于世尊作留难  愿以上忍见容恕

    救孤独者受我忏  大智慈仁不怀嗔

    尔时一切诸来大众咸同一音而白佛言。婆伽婆。唯愿容恕魔王波旬。魔今深信诚心忏悔。当持佛法炽然法眼。令世尊法久住于世。复使人天长夜当得利益安乐。尔时世尊以偈答曰。

    忍为世间最  忍是安乐道

    忍为离孤独  贤圣所欣乐

    忍能显众生  忍能作亲友

    忍增美名誉  忍为世所爱

    忍得富自在  忍能具端正

    忍能得威力  忍照于世间

    忍得诸欲乐  忍能成工巧

    忍力降伏怨  及以除忧恼

    忍得好容色  忍能具眷属

    忍招诸胜报  忍能超善道

    忍得人乐观  忍能得妙好

    忍能息诸苦  忍得寿命长

    忍得大梵王  忍得欲自在

    忍得天帝释  轮王具神通

    忍得人中主  忍力难降伏

    忍得龙夜叉  修罗中自在

    忍能息诸怨  不害于众生

    忍能离偷盗  忍能舍淫欲

    忍能止妄语  两舌绮恶言

    忍能除贪嗔  及离邪见意

    忍力成施戒  精进及禅那

    般若波罗蜜  能满此六度

    忍能除诸惑  忍得罗汉乐

    亦得辟支佛  及住无生忍

    忍能具十地  速得菩提道

    忍于诸众生  得为无上胜

    忍能降众魔  及伏诸外道

    忍能于世间  转最无上轮

    忍令多众生  枯竭三恶道

    忍断烦恼障  及能净法眼

    忍授众生记  三乘随所求

    忍能伏刚恶  夜叉罗刹等

    忍与种种人  授记最胜道

    忍已降诸怨  亦能灭众恶

    忍能息一切  非时暴风雨

    忍能作大集  此诸所来众

    我恕汝波旬  于我诸犷戾

    但自谢己心  是我第一恕

    今于大众前  证知劝诫汝

    莫坏我所习  一切佛正法

    尔时一切诸来大众。天人阿修罗乾闼婆等同声叹言。善哉善哉。婆伽婆。如来常于一切众生慈悲怜愍。以诸善法饶益安乐。魔王波旬。常于世尊起憎恶心怨心害心。与诸众生为恶知识。于诸善法常作留难令住不善。时有梵天名曰威德。白不动大梵天王。而说偈曰。

    如空无边亦无等  一切众生所依住

    佛智如是不思议  于一切法到彼岸

    世尊有叹檀行处  怜愍一切众生故

    以檀得为功德士  速能满诸波罗蜜

    或有广说戒忍进  及以禅那般若等

    世尊于此一一中  具足能显于六度

    如来唯以禅定法  说能趣向菩提道

    是故常应乐住禅  速能证于大菩提

    尔时复有一切梵王。诸帝释王诸余天王。诸龙王诸夜叉王诸阿修罗王诸伽楼罗王诸紧那罗王诸乾闼婆王诸摩睺罗伽王诸罗刹王诸鸠槃茶王诸饿鬼王诸毗舍遮王等。从座而起向魔波旬。合掌而礼作如是言。大王敬信敬信牟尼世尊。以此世尊解脱诸过。到于一切功德彼岸。慈悲怜愍诸众生等。施一切乐觉了诸法。舍诸流转住于彼岸。又言大王。若有众生。乃至一念深信如来敬仰尊重叹未曾有。以敬信故得作轮王。统四天下七宝具足。乃至得作帝释天王。欲自在主魔王波旬。娑婆界主大梵天王。何况常能具信三宝。是故大王。应舍魔见诸恶浊心具足净信。于生死流转富贵自在受诸果报。后成正觉能施众生一切安乐。得为世间无上福田。尔时魔王复与诸臣顶礼佛足。专心敬信牟尼世尊殷勤忏谢。

    尔时世尊以偈告曰。

    恶心奸慧汝当起  我常容忍天人证

    至心修行菩提道  汝当作佛无边慧

    尔时魔王极生净信。即持无价摩尼宝鬘。无价咽璎珞臂璎珞脚璎珞及以指印。奉献世尊合掌而礼作如是言。我昔于佛多作留难。为欲破坏正法眼目断三宝种坏灭法炬。何以故。远离善法迷惑心故。今于三宝深得敬信。本昔所作一切业障今已忏悔。已发阿耨多罗三藐三菩提心蒙得授记。唯愿世尊。哀受我等摩尼宝鬘璎珞指印。尔时世尊。慈悲怜愍魔波旬故。即便受之。尔时魔王。心生大喜作如是言。若佛所有声闻弟子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若复余人。宴坐闲林与第一义相应住者。现在未来若魔魔子魔妇魔女。魔诸左右男夫妇女。及依魔住所有众生。若天天子天妇天女。天诸左右男夫妇女。若龙龙子龙妇龙女。龙诸左右。男夫妇女。乃至迦吒富单那若子若妇若女。若诸左右男夫妇女。娆乱衰害取其精气。气嘘其身散乱其心。若夺衣服饮食汤药。若教他夺若夺其味。若以鼻嗅若放臭气满其住处。若复见彼住于闲林比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余众生修第一义者。若不勤作供给供养衣服饮食及以汤药。我当令彼若魔魔子乃至迦吒富单那左右男女。得头病眼病耳病腹病如是等病之所逼恼。退失神通不复能得飞空远逝一切方所皆迷闇冥。魔王波旬作是语已。即说咒曰。

    庵摩差(叉戒反)喝啰摩差 庵摩摩啰差 莫叉鞞阇婆帝 莫叉苏兜帝 阿婆羯簁 阿婆坻[口*梨] 时那匙(上支反)那摩伽娑婆犀 頞啰弃摩那底[口*梨] 浮阇跋啰 坻泥阿佉[口*樓]差摩佉跛弥 陀罗阿鞞斯啰佉鞞娑 牟达罗佉鞞 毕[口*梨]剃毗 涅寐帝郁特迦 涅寐帝 坻阇涅寐帝婆耶婆涅寐帝 阿迦奢妹罗 涅寐帝分示那啰夜拏 佉婆涅文支 摩醯首婆啰涅文支 阿娑遮婆 涅文支 萨兜婆僧弃耶跋柘 涅文支 钵啰摩頞他 涅文支 钵啰伽拏 钵啰頞他 涅文支 多婆跋啰多 涅目多 钵啰摩頞他 涅文支逻 苏婆呵

    尔时一切诸来大众。于中所有恶行恶心。于诸众生无慈悲者皆悉惊怖。魔王波旬复作是言。若有违我此教令者。当得如上众病等恼。复次世尊。我今摄护佛子声闻伏诸恶行。不令现在及未来世作诸衰恼。能使世尊法眼久住。令三宝种不断于世。尔时世尊复赞魔言。善哉善哉。如是波旬。汝于长夜具大功德。无复诸恶一切衰恼。

    尔时一切诸来大众。诸天及人乾闼婆等皆悉赞言。善哉善哉。魔王波旬。能于三宝深得净信。如是佛法长夜炽然。天人当得入无畏城。闭塞恶道常开善趣解脱之门。于四天下所有斗诤疫病饥馑非时风雨皆得休息。又令四天下常得安隐丰乐可乐多众盈满。尔时魔王礼世尊足。右绕三匝退坐一面。尔时大众欲重明此义。以偈颂曰。

    魔心决定得欢喜  忏谢如来及眷属

    真心踊悦作是语  慈悲人前舍诸恶

    犹如虚空无边际  佛智境界亦如是

    觉了无边诸法已  于世说法最第一

    或有说檀胜无等  以檀能得妙菩提

    或复有说尸罗忍  精进禅定及智慧

    如是种种方便说  示现无等大菩提

    天人修罗应当知  世尊降伏自在魔

    此经佛说忍为最  能得一切安隐乐

    忍能休息诸烦恼  能示胜妙解脱城

    卑心合掌咸向佛  忏悔已作诸恶业

    当发最胜菩提愿  我等必当作导师

    自然如来授记已  魔王速成等正觉

    及余百千众生等  亦与无上菩提记

    已满忍辱波罗蜜  速为无等大导师

    与诸善法作依止  护诸声闻故说咒

    若魔依魔诸神鬼  夜叉修罗富单那

    如有恼害佛子者  当以恶病著其身

    一切大众皆踊悦  欢喜咸作如是言

    以此业故法炽盛  则得久住于世间

    魔王安住净忍心  三宝水泉难枯竭

    当息世间一切浊  饥馑暴风及亢旱

    是故人天得诸乐  本所修习忍辱行

    乐檀尸罗忍方便  到进禅智大彼岸

    尔时世尊显说如是忍功德时。九百八十万诸天人等曾修忍者。一切悉得无生法忍。十频婆罗百千人得柔顺忍。亿那由他百千天人得须陀洹果。过于数量诸众生等得世正见。十频婆罗百千天人阿修罗夜叉罗刹。昔未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者。悉得发心及不退转。百万众生得授阿耨多罗三藐三菩提记。

    大方等大集经月藏分第十四一切鬼神集会品第七

    尔时护世四大天王。从座而起合掌向佛。头面礼拜作如是言。婆伽婆。此阎浮提种种国土。城邑村落园林寺舍山泽等处。所有诸恶天龙夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那依彼住者。嗔恶穬戾无惭无愧。于诸众生无有慈愍。常害他命及作恼乱。彼诸天龙乃至迦吒富单那等。于阎浮提非时数数起于亢旱恶风雹雨闇[目*壹]灰尘严寒毒热。以是灾害坏诸苗稼五谷花果蒱萄甘蔗劫贝等物。故令众生多有种种饥馑疫病爱别离苦众恼逼切。各各迭相怖惧斗战心常恐畏。诸王刹利于己眷属五欲众具不生喜乐。于己国土触恼一切沙门婆罗门毗舍首陀。男夫妇女童男童女。亦复触恼象马牛羊师子虎豹豺狼狗犬。一切禽兽皆令触恼。于诸众生种种因缘而逼恼之。昼夜杀害烧煮割截。五谷财帛所欲供具身心乐事及诸善行皆悉损减。以是因缘令人天等善趣减少。又令阎浮提善事灭故不可爱乐。我等一切不能遮护。今此世尊大集之处。一切大士菩萨摩诃萨诸声闻众皆悉集云。一切天王及与眷属。一切龙王阿修罗王。乃至一切毗舍遮王。悉与眷属皆来集会。世尊。彼等于此阎浮提一切国土城邑村落山谷寺舍园林之处。惟愿世尊。分张付嘱。天龙夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮等。各令护持。若彼天龙乃至毗舍遮。于阎浮提作于一切斗诤触恼。非时风雨疫病饥馑寒热等事。各各随分而遮护之。若于阎浮提所有斗诤触恼疫病饥馑非时风雨寒热等事皆悉休息。令阎浮提所有华果药草劫贝财帛五谷甘蔗蒱萄及酪蜜等皆得成熟。所有苗稼不令衰坏。于阎浮提诸处人中及獐鹿鸟兽。随其所欲皆无乏少。以无乏故。令彼众生修诸善行。修正法行修真实行勤修而住。令彼诸善增长不退。以是因缘。此阎浮提安隐丰盛人多盈满甚可爱乐。世尊正法则得久住。一切人天所愿满足。众生悉得趣向善道及涅槃道离三恶趣。令三宝种得不断绝。尔时四天王欲重明此义。以偈颂曰。

    于此阎浮提  所有诸国土

    恶天龙夜叉  罗刹鸠槃茶

    饿鬼毗舍遮  迦吒富单那

    嗔恶无恩养  无慈于众生

    彼等无惭愧  触恼诸刹利

    沙门婆罗门  毗舍及首陀

    师子象虎豹  非时恶风雨

    疫病及饥馑  能令众生苦

    彼等害众生  毁坏于世间

    残害诸苗稼  及灭正法灯

    我等四天王  不能遮此恶

    愿佛当分布  国土城邑等

    付嘱龙夜叉  罗刹鸠槃茶

    令彼各遮护  非时恶风雨

    息诸怖畏恼  令无病饥馑

    华果药苗稼  充足众美味

    众生不乏少  所用诸供具

    一切善法增  令得可乐事

    佛法得久住  众生趣善道

    三宝种不绝  愿佛常哀愍

    大地具众美  离诸苦辛味

    华果皆具足  种种味充满

    泉池陂河等  净水常充满

    于诸苗稼等  不能夺精气

    彼所进饮食  心软无粗穬

    慈念常相向  流转净无垢

    舍家众事业  住于阿兰若

    勤修菩提行  令多众生信

    法朋得增益  令魔众损减

    四天下丰乐  诸处人充满

    尔时世尊问四天王释提桓因娑婆世界主大梵等言。诸天王辈。若见若闻此贤劫初拘留孙佛及拘那含牟尼佛迦叶佛等出现世时。云何以此阎浮提中所有天龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱。为如我今菩提树下初成正觉。以此一切阎浮提中天龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱安置不也。如是问已。四大天王释提桓因娑婆世界主大梵王等白佛言。大德婆伽婆。我等见闻此贤劫初拘留孙佛菩提树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱。如今世尊菩提树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱等无有异。彼拘留孙佛出现世时。众生寿命四万岁。彼时大地精气众生精气法精气等力得增上。味增上威增上德增上慈增上胜增上智增上。如是等事皆得增上。尔时依地果味众华药等众生食者皆得软心。慈心悲心喜心舍心。施心戒心忍心精进心禅定心智慧心。离杀生心乃至离邪见心。少欲知足少烦恼垢。多福长寿离欲闲居。爱乐正法厌患流转炽三宝种。以是因缘得离恶道趣向善道。尔时诸天乃至迦吒富单那。一切禽兽悉得具足如是等事。次后众生名寿损减。名寿损减故福德损减。福德损减故地味精气损减。地味精气损减故众生精气损减。众生精气损减故众生心法作善惭愧损减。众生心法作善惭愧损减故正法甘露精气损减。彼诸众生名寿损减。乃至正法甘露精气损减故。广作杀生乃至邪见。乃至禽兽亦复如是。如是众生远离善道及涅槃道趣向恶道。彼命终已生恶道中。若彼众生生于夜叉乃至迦吒富单那中者。嗔恶无慈不视后世可怖畏事。广作杀生乃至邪见彼等众生于阎浮提。未得入于付嘱护持分中。如是拘那含牟尼佛。迦叶佛。于菩提树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱。如今世尊于道树下初成正觉。以此阎浮提天龙夜叉鸠槃茶等分张付嘱等无有异。如是白法渐减黑法增长。从是已来无量那由他百千恶龙夜叉乃至迦吒富单那生长番息。常嗔穬恶不怀惭愧。于诸众生无有慈心。不观后世可怖畏事。残害他命食其血肉。彼等不入分布分中无定住处。此恶龙等不守护人乃至畜生。常欲夺人精气断他命根。灭坏国土城邑村落寺舍等处。能令诸王嗔恼。乃至能令畜生等恼。又复能令非时风雨严寒毒热。坏灭一切华实苗稼。如是恶龙乃至迦吒富单那等不受我教。我于彼等不得自在。是故于今五浊极恶白法损减。如来出世。一切众生于慈导师得生敬信尊重爱乐。佛所发言称机利益。具足功德智慧之聚得成大悲。六波罗蜜相应究竟所愿得满。获六神通于法自在。覆护摄受一切众生。能与众生一切善道及涅槃乐。今者于此本未曾有。昔来未闻如是大集。一切天王及与眷属皆来集会。一切龙王乃至日王夜叉王罗刹王阿修罗王乾闼婆王紧那罗王伽楼罗王摩睺罗伽王鸠槃茶王饿鬼王毗舍遮王。悉与眷属皆来集此。所未来者今愿世尊。以神通力尽皆摄之。若有诸恶鬼神无所系属。不受他教嗔恶粗犷无有慈愍。不观后世可怖畏事。残害他命饮血食肉。所不来者。惟愿世尊当复慈愍以神通力命彼鬼神及其眷属皆来至此。使得分布入他分中。不令数数恼乱众生。以此方便令四天下大地余味而不速灭。精气安住不复损减。以地精气不损减故。众生精气不损减。众生精气不损减故。正法甘露精气住不损减正法甘露精气不损减故。众生心法作善平等增长。以是因缘令三宝种得不断绝。如是如是。法眼久住。闭三恶道开于善趣及涅槃门。如是如是白法增长黑法损减。如是如是天人增长。无量天人悉得充足涅槃快乐。四天王等说是语时。世尊观察默然不言。尔时娑婆世界主大梵天王。憍尸迦及诸释天四大天王。皆共合掌告诸大众。我等咸白一切菩萨摩诃萨一切声闻。一切天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗紧那罗伽楼罗摩睺罗伽饿鬼毗舍遮富单那等一切大众。愿悉劝请如来法尊。当使世尊令诸天众悉集于此。一切龙众乃至一切迦吒富单那等亦悉来集。彼等于阎浮提所有国土城邑村落寺舍园林山谷旷野河井泉池。如是等处游止住者分张付嘱。令彼一切诸善天龙乃至一切迦吒富单那分取安置。各自当分平等守护。不令纵舍不令生恼。各各教彼同行其法。常作善念折伏恶心。复令各各护持自分。而不纵舍不恼于他。彼若各各当分平等作护持者。名称流布得大勇猛获大福报。尔时一切菩萨摩诃萨一切声闻一切天龙夜叉罗刹阿修罗伽楼罗紧那罗乾闼婆摩睺罗伽鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。乃至一切诸来大众。欢喜踊跃从座而起。合掌向佛一时同声作如是言。我等劝请如来应供正遍知。愍我等故。利众生故。得大悲心。一切诸天乃至迦吒富单那悉令集此。彼等于此阎浮提中城邑村落乃至依止泉池住者。分张付嘱。令彼天龙乃至迦吒富单那分取安置。若彼诸天乃至迦吒富单那等。各舍己分犹作恼害。不遮恼他应当治罚而折伏之。愿佛发勇作大佛事。一切尽皆分张安置。尔时世尊说偈答曰。

    于此佛法中  无有恼他义

    度于苦彼岸  诸处心平等

    诸法无有二  导师舍憎爱

    一道如虚空  此是佛境界

    若有有为心  思惟去来事

    彼以法非法  能摄鬼神来

    尔时复有一大梵天名曰正辩。住第十地圣无上圣。以诸菩萨功德庄严在会而坐。此正辩天白诸天王一切龙王一切阿修罗王乃至一切迦吒富单那王作如是言汝等如是。今从如来得闻是义。如佛世尊。若行若住若坐若卧不恼众生。汝等今悉一时同声发愿悕求应当说言。所有非人一切天龙鬼神所摄。常食精气。恼害于他食肉饮血者。彼等一切愿护世四王力势折伏。所有化生湿生胎生卵生。如是随其所有诸龙夜叉罗刹阿修罗伽楼罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那一切等类四生所依。彼等悉为四大天王力所摄伏。愿四大王摄彼一切所不来者悉至于此。

    尔时一切天王乃至迦吒富单那王作是愿言。除三十三天已下所有四天王天及诸龙众。乃至迦吒富单那四生所依一切无余。悉愿依于四大天王。彼等四王力所摄伏。若有诸天乃至迦吒富单那等。于四天王如有违反一一王力不受教敕。即当为彼炽然铁轮截其耳鼻。若截耳鼻犹故违者。复令铁轮截彼手足。若截手足犹故违者。复斩其首。若有乃至违四天王教敕之者必令如是。

    尔时毗沙门天王。即以炽然焰赫铁轮向于北方而遥掷之。即说咒曰。

    多地夜他 穷穷尼逻穷(其凤反) 叉婆穷 伽佉伽伽 尼迦佉阇罗厕 苏婆呵

    尔时毗楼博叉天王。亦以炽然焰赫铁轮。向于西方而遥掷之。复说咒曰。

    多地夜他 尸梨器 尸罗器 伽伽那 尸梨器 叉尸罗器底 阇梨 苏婆呵

    尔时毗楼勒叉天王。亦以炽然焰赫铁轮。向于南方而遥掷之。即说咒曰。

    多地夜他 阇逻鼻唎师 阇啰鼻唎师 悉多婆 阇啰鼻唎师 达罗尸 阇逻阇啰 鼻唎师 苏婆呵

    尔时提头赖吒天王。亦以炽然焰赫铁轮。向于东方而遥掷之。即说咒曰。

    多地夜他 阿那易(戈利反)阿那阿那耶 阿那浮毗 阿迦奢浮毗 摩系(下帝反)都易 苏婆呵

    尔时四方诸天。乃至迦吒富单那。及诸大小树林药草神等。遥见铁轮炽然焰赫。悉大惊惧愁忧不乐恐命不存。观十方已各作念言。谁当有能救于我等。为归为趣施我等命。即便观见大悲世尊。如实利益诸众生者。佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。大众悉集围绕而坐。唯彼当能救我等命。即往佛所疾如电光。到佛前住。如是十方所有诸天乃至迦吒富单那等皆往佛所到已而住。

    尔时世尊欲重明此义。而说偈言。

    时我两足尊  问释梵四王

    为见为闻彼  过去诸导师

    分布四天下  为令天等护

    可不如我今  道树下分布

    天王答我言  如是昔诸佛

    坐于道树下  分与夜叉等

    后因过及时  转生诸杂恶

    鸠槃龙夜叉  罗刹鬼单那

    穬恶无慈愍  常食他肉血

    彼恼于诸国  及恼四姓人

    非时作风雨  及以寒热等

    饥馑病斗诤  灭坏大地味

    无慈于一切  恼害多众生

    莫能遮护者  不伏于我等

    是以地精气  众生精气没

    正法妙精气  难得者日损

    时过因缘故  天人等损减

    增长诸恶世  法朋难可得

    法不久住世  灭坏正法灯

    断绝三宝种  世间当盲冥

    今佛大勇猛  于白法尽时

    出现阎浮提  大悲众生药

    中言具六通  究了诸法岸

    利益众生故  作此大集会

    一切天龙王  护世等来集

    诸鬼恶无慈  恒食他肉血

    龙鬼富单那  彼等不来此

    无所受教令  不依属他分

    一切受佛语  令彼皆来集

    愿分于彼等  各令有所嘱

    不令更恼害  夺他精气等

    三种精气住  令人修法行

    白法得增长  黑法得消灭

    以是恶道息  天人得增益

    解脱门得开  三宝种炽然

    福流诸众生  速能得解脱

    于时我嘿然  不随于彼等

    梵王诸帝释  四大护世王

    俱白一切众  所来在会者

    劝请天人师  摄诸鬼来此

    分张付嘱彼  城邑诸村落

    昼夜常护持  各令住自分

    菩萨等大众  从座起合掌

    劝请大导师  摄诸鬼来此

    一切分作分  护持阎浮提

    勿恼于众生  发勇人中上

    我不恼乱他  远离去来事

    了知法无二  离诸众生想

    正辩大梵王  告诸天王言

    导师不恼他  佛法无此事

    悉共发愿言  令鬼不为害

    分布各依止  彼四天王等

    诸王作是言  我今依汝语

    誓敕于彼等  悉令得作分

    若彼不依教  速为轮所烧

    于时四天王  使轮向四方

    乃至一时顷  尽皆到佛所

    顶礼世尊足  合掌于彼住

    大集经卷第四十九

    大方等大集经卷第五十

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一

    尔时护世四大天王。见无量阿僧祇天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。种种色。种种形。种种欲。种种行。种种性。彼等于诸众生性无慈愍。嗔恶粗穬。不观后世畏。不入他分无所护持。数恼刹利乃至畜生。夺其精气。食其血肉。是诸鬼神俱来集已。时四天王欢喜踊跃。各自问其所领大将。

    毗沙门天王问散脂夜叉大将言。此四天下所有夜叉。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺。园林山谷河井泉池。塳间树下旷野田中。闲林空舍大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。散脂大将言。大王。此四天下所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集在世尊所。

    提头赖吒天王问乐欲乾闼婆大将言。此四天下所有乾闼婆余如上说。毗楼勒叉天王问檀帝鸠槃荼大将言。此四天下所有鸠槃茶余如上说。

    毗楼博叉天王问善现龙王言。此四天下所有诸龙摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若依城邑聚落舍宅。乃至大海宝洲。若地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。善现龙王言。大王。此四天下所有诸龙乃至饿鬼一切无余。今悉来集在世尊前。

    尔时四大天王。释提桓因。娑婆世界主大梵天王。正辩梵天。合掌向佛一心敬礼而作是言。大德婆伽婆。此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠槃茶毗舍遮摩睺罗伽伽楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。若地行水行空行一切无余。今悉来集在世尊所。我等受诸大智人语劝请如来。惟愿世尊。哀愍我等诸众生故。令恶众生得敬信故。为正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。令地精气众生精气正法精气久住增长故。又令善道及涅槃道八真圣道常不灭坏及增长故。世尊。此阎浮提所有城邑聚落舍宅乃至宝洲一切无余。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。随其所宜分布付嘱。令护持故。今此大集一切天王。一切龙王乃至毗舍遮王。各将眷属皆悉来集。以彼一切付嘱是等。令其教授忆念摄受同行其法。令彼诸天乃至迦吒富单那等。各于己分护持养育。勿自纵舍亦莫恼他。见恼他者令其遮护不得纵舍。令彼各于己分发大勇力正护养育。若彼发大勇力应生欢喜。彼则喜乐。名称流布获大福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼等众故。遍观一切诸来大众。即举右臂而作是言。汝等贤首一切大众。各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙花。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧为供养难如诣大海宝洲。于三宝所得净信难如求如意珠。值遇三宝为布施难如求功德天贤瓶。受持戒难如牛头栴檀洲难可得到。于众生所起悲愍难。如值勇健怨贼执金刚杵难可得度护身命。知足难如善作阿湿婆迷陀耶若(阿湿婆者齐云马也迷陀者宝柱也耶若者祀也为此祀者唯阎浮提王之所能也)。

    诸贤首。有十种平等。若有众生具此平等。于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等。

    诸仁者。于彼何者众生平等。众生者。谓三界所有一切众生。若有众生自爱己身。欲得活命求乐离苦。应如是学。若有丈夫寿者作业。若善不善自作教他现见受报。是故诸仁者。若求乐离苦。彼应如是。若身口意作诸善业不作恶业。若此身若后身自益益他。自善善他不作恶业。诸仁者。是名众生平等。

    诸仁者。于彼何者法平等。法者若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故。若有众生。计著我者生死流转。不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察。不离众生有法。不离法有众生。如众生体性即是我体性。如我体性即是一切法体性。如一切法体性即是佛法体性。如是观诸法平等时。众生即阴不可得。离阴不可得。和合不可得。离和合亦不可得。非法非非法。是人如是得住无相。是名法平等。诸仁者。于彼何者清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不哑。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。七者得好眷属。八者不贫。九者不为他欺发言有中。十者多人瞻仰。何以故。言得人身名清净平等。如得人身故得三律仪离三恶道。能求三乘三种菩提随所而得。云何清净平等。若人能得菩提于一切法心无所依。于一切内外境界心无所依。是人不依一切法。于如如无所取。见一切法不取内心不取外心。于二境界极得寂定。是人如是正见清净法时。不见内外有众生。命者。寿者。生者。人者。众数。养育。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。见者。是人如是于诸众生得见无我清净平等。无众生无命无我。离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。如是得入一切法空。无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。是人以彼法成熟众生。而不坏我。亦不坏事及不坏财。若知一切众生体性平等。则知一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。是名一切法平等佛法。是名清净平等。

    诸仁者。于彼何者布施清净平等。诸仁者。以四种布施清净平等。以布施故。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者于一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。此为四种布施清净平等。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。

    诸仁者。于彼何者于一切众生起怜愍心清净平等。若有众生。求乐离苦。恩爱不离。怨憎不会。欲得长寿利养名称富贵五欲。应如是学。如我爱欲喜重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。如是于一切众生。一一众生乃至虫蚁。爱欲喜重自己身命无有厌足。以一切方便无上护持无有价量。我何故于他众生于他寿者。作恼作害。夺活命具。离其命根。坏其命根。若我于他众生于他寿者生恼离命。以离一一命故。我当亿百千世于世世中还彼离命受诸苦恼。我从今日于诸众生。起父母想及男女想。乃至虫蚁亦作父母及男女想。更不恼害他命。亦不夺他活命之具。不离坏命。亦不教他夺其精气及断命根。如是我当亿那由他千百劫流转生死于世世中受身命时。无能恼害夺活命具及离坏命者。何以故。一切众生。无有非我父母兄弟男女等者。如是我于一切众生无有非其父母兄弟男女等者。以是因缘我曾与一切众生亲。一切众生曾与我亲我若于亲而生恼者。是所不应。所谓恼者。我若触恼刹利。令彼刹利于己境界国土人民。于诸所欲不生知足。及婆罗门乃至畜生。触恼其心令不知足。以是因缘共相战斗诤论讥毁诉讼谄诳妄语。互相支解及断命根。是故我今于诸众生休息触恼及断命根。我以此布施清净平等因缘故。于流转时无能触恼。共我斗战诤论讥毁诉讼谄诳妄语支解断命。是名触恼。

    于彼何者害命。彼应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若害众生命是所不应。我若作非时风雨亢旱灾雹雨尘闇曀枯涸诸水损减花果药草众味。以是因缘众生饥渴。四大增动生种种病。因其病故而取命终。是故我于一切众生休息害命。以休息故。地味精气不复隐没。以是因缘令诸众生离于饥渴。四大不动诸病不生。不因于彼而取命终。我以此布施清净平等。乃至于流转时。我更不受饥渴病苦。是名害命。

    于彼何者活命之具。彼所资身命者。应如是学。一切众生与我亲。我与一切众生亲。我若于彼夺活命具。是所不应。若夺众生花果药草五谷精气活命具者。令彼众生食恶花果药草五谷众味精气。令其身心损瘦无力失念嗔恶轻躁粗櫎恶色多病。是故我当随顺过去诸天仙教。于一一花果众味精气六十四分中。取一分精气以活身命。余六十三分留活众生令受安乐。我今以是知足因缘。乃至于流转时。我更不食无味精气残害之食。具大威力强记软心好色无病。是名活命之具。于彼何者离别命。若以恶心视诸众生。气嘘其身散乱其心。于彼节节夺其精气。夺精气故令其身心为苦所恼。应如是学。我与一切众生亲。乃至是所不应。我若于亲恶心视之。气嘘其身散乱其心。于身支节夺其精气。故令我亲身心得苦。以是因缘乃至于流转时。无有非人恶心视我。亦不气嘘我身散乱我心。不夺精气是名离别命。

    于彼何者坏命。若诸众生为自食故。割截支节尽夺精气。山木高处深水大河推令堕落。若与毒药使起尸鬼。若作厌蛊及余物害。若断饮食。或斩其首以断命根。以是因缘汝等若自爱己欲得长寿求乐离苦。名称富贵及求解脱。应如是学。我与一切众生亲。一切众生与我亲。若我为自食故。夺其精气割截支节乃至斩首。是所不应。以此因缘乃至于流转时。无能斩首坏我命者。是名坏命。此是清净平等。诸仁者。若复怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。断除一切虚诳幻见。得坚固勇猛求一切善如说修行。为命因缘于他众生不起恶念。于诸众生不起害心。所持禁戒与众生共。见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足。一切爱事无不能舍。于一切法无吝惜心。常怖三界于诸忍事力能堪受。信无常相能如说行。于己有失能自观察。见他有失则生悲愍。于诸善法无有厌足。常发露忏悔得无边回向能求深法。于诸众生作福田心。求厌离智。于三界狱流转烦恼能得怖畏。勤息众生一切苦恼。能求一切佛法。能发休息诸恶道心。于一切法善得安住。诸仁者。是名世间清净平等。

    诸仁者。我今当说第一义清净平等。作是说已。即说咒曰。

    多地夜他 夜咩夜咩 钵罗佉夜咩 优钵啰佉夜咩 耶夜咩佉夜夜咩 苏婆呵

    说此法门时。八百六十万紧那罗乾闼婆等。远尘离垢得法眼净。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地夜他 瞿竭[口*梨] 夜婆瞿竭[口*梨] 忧婆夜婆 瞿竭[口*梨] 苏婆呵

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地夜他 陀罗婫陀罗陀婫 忧跛陀罗 陀罗陀婫 苏婆呵

    说此法门时。九百四十万夜叉。远离尘垢得法眼净。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地夜他 阿阇泥 叉叉阇泥 伽叉叉阿阇泥 毛啰阿阇泥 叉差苏婆呵

    说此法门时。七千万龙。于远尘离垢法而得三昧。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地夜他 呵呵呵呵呵呵 系杅婆 呵呵呵 视若视若视若 呵呵呵 苏婆呵

    说此法门时。三百万那由他阿修罗得不忘菩提心三昧。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地夜他 阿奴那 阿那蒱那 阿婆那奴那 阿婆矣[口*梨]夜 阿婆那奴那 苏婆呵

    说此法门时。八万四千频婆罗鸠槃茶得喜乐三昧。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地夜他 陀伽陀阇 阿婆陀伽陀阇 阿婆伽陀阇阇 揵陀揵陀阇 苏婆呵

    说此法门时。七十万那由他饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。得电王三昧。过诸数量天龙夜叉乃至迦吒富单那等昔未曾发无上菩提心者。皆悉发心。诸仁者是名第一义布施清净平等。

    诸仁者。于彼何者戒清净平等。若一切世间若出世间。善道及涅槃乐。戒为根本能安住声闻辟支佛地。能安住阿耨多罗三藐三菩提智。此戒清净平等。所谓十善业道。休息杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。诸仁者。休息杀生获十种功德。何等为十。一者于诸众生得无所畏。二者于诸众生得大慈心。三者断恶习气。四者少诸病恼为事决断。五者得寿命长。六者为非人护持。七者寤寐安隐无诸恶梦。八者无诸怨仇。九者不畏恶道。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久证无上智。彼人到菩提时。于彼国土离诸害仗长寿众生来生其国。

    休息偷盗获十种功德。何等为十。一者具大果报为事决断。二者所有财物不共他有。三者不共五家。四者众人爱敬无有厌足。五者游行诸方无有留难。六者行来无畏。七者以乐布施。八者不求财宝自然速得。九者得财不散。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息偷盗得十种功德。若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土具足种种花果树林衣服璎珞庄严之具。珍奇宝物无不充满。

    休息邪淫获十种功德。何等为十。一者得诸根律仪为事决断。二者得住离欲清净。三者不恼于他。四者众人喜乐。五者众人乐观。六者能发精进。七者见生死过。八者常乐布施。九者常乐求法。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土无有生臭。亦无女根。不行淫欲皆悉化生。休息妄语获十种功德。何等为十。一者众人保任所言皆信。二者于一切处乃至诸天发言得中。三者口出香气如优钵罗花。四者于人天中独作证明。五者众人爱敬离诸疑惑。六者常出实语。七者心意清净。八者常无谄语言必应机。九者常多欢喜。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息妄语得十种功德。若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土无有生臭。众妙宝香常满其国。

    休息两舌获十种功德。何等为十。一者身不可坏平等。二者眷属不可坏平等。三者善友不坏平等。四者信不坏平等。五者法不坏平等。六者威仪不坏平等。七者奢摩他不坏平等。八者三昧不坏平等。九者忍不坏平等。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息两舌得十种功德。若能以此休息两舌善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时。于彼国土所有眷属一切魔怨及他朋党。所不能坏。

    休息恶口获十种功德。何等为十。一者得柔软语。二者捷利语。三者合理语。四者美润语。五者言必得中。六者直语。七者无畏语。八者不敢轻陵语。九者法语清辩。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息恶口得十种功德。若能以此休息恶口善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人到菩提时于彼国土法声充遍离诸恶语。

    休息绮语获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者明人随喜。三者常乐实事。四者不为明人所嫌共住不离。五者闻言能领。六者常得尊重爱敬。七者常得爱乐阿兰若处。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土端正众生来生其国。强记不忘乐住离欲。

    休息贪欲获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者意不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者所得果报眷属不可破坏。八者常与明人相会。九者不离法声。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息贪欲得十种功德。若能以此休息贪欲善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土离于魔怨及诸外道。

    休息嗔恚获十种功德。何等为十。一者离一切嗔。二者乐不积财。三者众圣喜乐。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者颜容端正。七者见众生乐则生欢喜。八者得于三昧。九者得身口意光泽调柔。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息嗔恚得十种功德。若能以此休息嗔恚善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久得无上智。彼人得菩提时。于彼国土所有众生悉得三昧。来生其国心极清净。

    休息邪见获十种功德。何等为十。一者心性柔善朋侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者敬信三宝设为活命不信天神。四者得于正见不怪异事。亦不简择良日吉时。五者常生人天离诸恶道。六者常乐福德明人赞誉。七者弃俗礼仪常求圣道。八者离断常见入因缘法。九者常与正趣正发心人共相会遇。十者身坏命终得生善道。诸仁者。是名休息邪见得十种功德。若能以此休息邪见善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。于善净佛土而成正觉。得菩提已于彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。于彼命终还生善道。诸仁者。于彼行布施清净平等时。于戒休息杀生。修平等行。具大清净平等果报。得于长寿离诸怖畏。

    彼行布施清净平等时。于戒休息偷盗修平等行。具大清净平等果报。不共他有。修一切善无有留难。

    彼行布施清净平等时。于戒休息邪淫修平等行。具大清净平等果报。修习善根无有留难。无邪淫念观自他妇。彼行布施清净平等时。于戒休息妄语修平等行。具大清净平等果报。不被毁谤。发心坚固如说修行。于天人中独作证明。口出香气如优钵罗花。彼行布施清净平等时。于戒休息两舌修平等行。具大清净平等果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属。

    彼行布施清净平等时。于戒休息恶口修平等行。得微妙音不闻恶声。

    彼行布施清净平等时。于戒休息绮语修平等行。具大清净平等果报。发言得中断一切疑。众生乐见。

    彼行布施清净平等时。于戒休息贪欲修平等行。具大清净平等果报。受果报已还复能舍。受解脱果具大势力。

    彼行布施清净平等时。于戒休息嗔恚修平等行。具大清净平等果报。颜容端正众人爱敬。为事无碍诸根不缺。

    彼行布施清净平等时。于戒休息邪见修平等行。具大清净平等果报。正见国土正见家生。常值诸佛菩萨声闻。见佛闻法供养众僧。修菩提行。常不舍离清净平等。

    诸仁者。此是戒清净平等。以是戒清净平等自庄严者。是人不久成佛功德。具足相好音声清净。降诸魔怨得清净平等。是人不久得一切佛法禅念慧行清净大智大慈大悲。乃至能满一切佛法清净平等。是名世间戒行清净平等处。

    诸仁者。于彼何者出世间戒行清净平等处。若于戒三摩跋提信解行者。不依色阴持戒。不依受想行识阴持戒。不依眼不依色。不依眼识不依眼触不依眼触因缘生。受爱取有生持戒。乃至不依意不依法不依意识。不依意触不依意触因缘生。受爱取有生持戒。不依地界持戒。不依水火风界持戒。不依无边虚空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依现世后世持戒。不依声闻乘辟支佛乘一切种智持戒。不依闻不依禅不依智持戒。不依听力不依三昧力。不依陀罗尼力不依忍力。不依有漏力不依无漏力。不依有为界力。不依无为界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。诸仁者。是名出世间戒清净平等处。是名修戒梵路圣道。能入无上无畏大城。众圣所依戒清净平等。以护第一义清净戒故。能入净智。戒者是何义。譬如大铁围金刚山间热恼之风。以山障故不令得至四天下。如是学圣清净平等戒。爱热之风。修四念处故不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间臭秽之风。以山障故不令得至四天下。如是护圣清净平等戒。以四无所畏故爱取臭秽不令得起。以是义故名之为戒。譬如大铁围山间黑闇。以山障故不得至四天下。如是护圣清净平等戒。无明有为有漏相。修七觉分故不令得起。以是义故名之为戒。离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。无尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者。是名有为无为戒清净平等。若有世间沙门婆罗门。住此有为无为清净平等戒者。彼人名为世间福田。若有于彼敬信尊重护持养育。给施衣服床褥卧具饮食汤药一切所须。是人以此善根乃至于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。诸仁者。于彼何者忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。诸仁者。于彼何者舍忍。若有众生。求一切乐息一切苦。是名舍忍清净平等。若复有人求乐离苦。彼人观于三界一切苦道烦恼毒热。唯除圣人。是人为己利故生大怖畏。如是怖畏。观于三界一切炽然。为诸烦恼大火所烧。一一众生为诸苦害。驱驰流转不能自脱。如彼为苦所逼未得解脱。我亦如是为苦所逼。以何方便能自脱苦。即作是念。不以余事我以舍忍解脱诸苦令具诸乐。作是念已。即便起发。以忍知足。能舍种种资身之具。所谓饮食衣服卧具屋宅象车马乘。随其所须皆悉给与。是人以忍布施欲灭诸苦。是人数数修忍知足。住时能行舍施于正。趣正行人应往其所。亲近供养随顺其教。以供养故如是如是闻于种种生死过患涅槃利益。是人或于声闻乘发心。或于缘觉乘发心。或于大乘发心。为己乐故。复增忍知足护养众生。是名舍忍清净平等。乃至舍外资财及自己乐。忍受诸苦令他得乐。是名舍忍清净平等。若见乞人种种形色。种种威仪。种种音声。种种嗔怒。种种骂辱。种种欺陵。种种粗穬不喜之言。来从求索。是人如是如是。心未调柔。嗔恚未净。未住净忍。彼作是念。谁能胜我。何以故。彼食血肉。诸恶夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。未闻生死苦恼涅槃功德。不观后世畏众苦所恼。未得解脱一切诸苦。何以故。彼等离善知识不闻正法。故在生死为苦所溺。我已数数得闻生死苦恼涅槃功德。观后世畏勤息诸苦。近善知识得闻正法。我今欲度生死沉溺。何故起嗔。是故我应作是思惟。骂辱音声及诸违事皆悉如风。我当弃舍不应起嗔。如是于诸众生。欲舍种种想。一切文字语言分别皆悉如风。于诸众生离种种想。修忍清净平等。是人数数于诸众生。舍种种想一切文字分别想。修忍清净平等。如是如是。是人心则住忍清净平等得喜得净。如是如是。是人修四无碍法无碍义无碍辞无碍乐说无碍。是人数数修法无碍乃至乐说无碍。是人则能舍身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足头等所爱之命。是菩萨摩诃萨。修分别无分别忍清净平等。是名菩萨舍忍清净平等。

    诸仁者。于彼何者息怒忍清净平等。

    诸仁者。若菩萨摩诃萨。能于一切言语音声文字。舍分别想。及一切色身形相。举动威仪。去来意业戏笑。舍分别想。亦舍一切爱取所摄。不求果报离于苦乐。无分别想乃至于己身命分别无分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空。于明于闇不嗔不喜不分别。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。一切有为行戏笑。言语文字形色苦受乐受。离分别。分别不嗔不喜。菩萨于彼众生。离分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不正遍动不震不正遍震。如是菩萨摩诃萨。于一切业有为诸行。身心不动不正遍动。亦复不震不正遍震。譬如虚空清净离垢。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。于彼一切有为身心。善得清净。譬如虚空长养一切众生。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。养育一切众生。譬如虚空不为劫火所能烧坏不为劫水劫风所坏。如是菩萨摩诃萨。若住第一义忍清净平等。乃至未到无上菩提。不为贪嗔痴等毁坏其心。譬如清净虚空十五日夜极圆满月普放冷光。令热恼众生身心凉乐。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等以身口威仪。休息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜极圆满月众星围绕临四天下光明照耀。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。随所住处。常为天龙乃至迦吒富单那等之所围绕。晖显照曜。譬如清净虚空十五日夜极圆满月照海岛上。月爱摩尼从彼珠中。流出大水能满大海。如是菩萨摩诃萨。住第一义忍清净平等。所有天龙夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。粗穬嗔恶无有慈愍。于诸众生不观后世畏。是菩萨。以第一义忍清净平等。放胜光明。照耀一切天龙夜叉罗刹乃至迦吒富单那等。以是令彼天龙夜叉乃至迦吒富单那等。悉得清净善心。于诸众生起慈悲心。利益心。休息众生苦恼心。令住一切乐心。观后世畏心。离一切恶心。于一切善法起大精勤心。以是彼等极得清净心。乃至于一切善法。发大勇猛心。彼等次第渐离一切不善。悉得充足一切善根。能满大涅槃海。诸仁者。汝等应当观此菩萨。虽未至究竟。以住第一义忍清净平等故。已得超过声闻缘觉。以第一义忍成熟众生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利。支解我身而为八段。我于彼时。以能善修第一义忍故。从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘。成熟无量亿那由他百千天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽伽楼罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千人非人等。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。我昔为人生非难处。作此苦行不足为难。诸仁者。汝等谛听。如我往昔生在难处。受于兔身止住林中。为令仙人得于食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等故。令彼火聚变成莲池。净水盈满。我于尔时卧花台上。以是苦行因缘。令此三千大千世界六种震动。尔时无量释梵四王。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。及诸仙人人非人等。以种种供具供养于我。作是愿言。汝得阿耨多罗三藐三菩提时。当与我等授阿耨多罗三藐三菩提记。我昔兔身。以能善修第一义忍清净平等。是忍不共声闻缘觉。我于往昔作兔身时。梵释天王护世四王天龙夜叉乃至人非人等。悉以种种香花涂香末香种种宝珠宝幢幡盖众妙音乐。尊重赞叹。生未曾有。而作供养。今阿罗汉之所无也。诸仁者。如是菩萨。善修第一义忍清净平等。诸仁者。是第一义忍清净平等。是何句义。第一义者。谓到生死彼岸故名第一义。忍者见三界阴究竟空。及见一切界入究竟空。故名为忍。清净者。谓以圣慧。除净三界诸烦恼道业道苦道。故名清净。平等者。谓以圣慧。如实知一切三界行一切法性如如实际。如实知非如实际非非如实际。断一切烦恼道。故名平等。诸仁者。是名菩萨第一义忍清净平等。

    诸仁者。于彼何者精进清净平等。以精进能与布施清净平等作因。是名精进清净平等。乃至以精进能与般若清净平等作因。是名精进清净平等。以精进能舍一切见。以精进能与四念处清净平等作因。以精进能超过一切声闻缘觉。以精进能与四正勤四如意足作因。以精进能舍一切烦恼。以精进能与四摄事。四无碍辩。四梵住。四无色定。五根五力。七觉分。八圣道分。九次第定。如来十力。十二善有支。十八不共法作因。以精进能与大慈大悲般若清净平等作因。是名精进清净平等。以精进能与成熟众生清净平等作因。是名精进清净平等。以精进为集无量佛法种种善根。乃至能集无量方便智无量胜愿。习无量功德智慧。与无量种种众生有生取作因。是名精进清净平等。以精进居兜率天宫。观其时节一生补处。乃至以精进舍彼宫殿。了了知入母胎。乃至以精进于蓝毗尼林。从母右胁安隐而出。乃至以精进行于七步。震动大地诸山大海。乃至以精进受难陀忧波难陀龙王灌水洗浴。乃至以精进童子游戏示现一切工巧。乃至以精进处在宫中五欲不染。乃至以精进夜半逾城往诣闲林。乃至以精进诣忧陀罗迦罗茶迦罗摩仙人所而修供养。乃至以精进六年苦行。乃至以精进于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。乃至以精进转于法轮。无量人天为证。是名精进清净平等。我以精进今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。作此大集。十方所有菩萨摩诃萨有如佛土微尘数众。悉令集此。有如佛土微尘等数。诸天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗摩睺罗伽伽楼罗紧那罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。悉来大集为闻法故。是名精进清净平等。诸仁者。以四大海水分为渧数。如彼渧数。具修精进清净平等。能令菩萨摩诃萨等满足毗梨耶波罗蜜。是名精进清净平等。

    大集经卷第五十

    大方等大集月藏经卷第五

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    诸恶鬼神得敬信品第八上

    尔时护世四大天王。见于无量阿僧祇众。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。种种色种种形种种欲种种行种种性。彼等众生性无慈愍。于诸众生常起嗔恚恼害之心。不观后世可怖畏事。无所系属无所护持。是等恒常触恼刹利乃至畜生。夺其精气食其血肉。是四天王见诸鬼神俱来集已。欢喜踊跃各自问其所领大将。毗沙门天王问于散脂夜叉大将言。此四天下。一切所有夜叉罗刹。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺园林山谷河井泉池陂泺冢间树下旷野田中闲林空舍。及大海内众妙宝洲。彼诸鬼神。若在地行水行空行一切无余。今悉来集世尊所不。散脂大将言。大王。如王所言。此四天下。所有夜叉。乃至大海宝洲。若地行水行空行。一切无余今悉来集在世尊所。提头赖吒天王问于乐欲乾闼婆大将言。此四天下一切所有乾闼婆众余如上说。毗楼勒叉天王问于檀帝鸠槃茶大将言。此四天下一切所有鸠槃茶众余如上说。毗楼博叉天王问于善现龙王言。此四天下所有龙众摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生。或依城邑聚落舍宅。乃至海内众妙宝洲。若在地上水中空中。所游行者。一切无余今悉来集世尊所不。善现龙王言。大王。如王所言。此四天下所有诸龙乃至饿鬼。一切无余今悉来集在世尊所。尔时四大天王。释提桓因。大梵天王。正辩梵天。合掌向佛而作是言。大德世尊。此四天下所有天龙乾闼婆紧那罗夜叉罗刹鸠槃荼毗舍遮摩睺罗伽迦楼罗诸饿鬼等。若卵生胎生湿生化生所有地行水行空行。一切无余今悉来集在世尊所。我等大众皆同劝请。唯愿如来。哀愍我等。慈悲一切诸众生故。令恶众生得敬信故。令正法眼得久住故。绍三宝种不断绝故。彼地精气众生精气正法胜味甘露精气令得久住利益增长故。又令善道及涅槃道常不灭坏利益增长故。大德世尊。此阎浮提一切城邑聚落舍宅。乃至宝洲一切无余。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。今悉来集。天王龙王乃至毗舍遮王。悉将眷属亦皆来集。唯愿世尊付嘱此王。同行其法忆念摄受。令彼天龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。各有所属随于己分养育护持。恒常不舍莫令恼他。见恼他者令其遮护常不舍离使得安隐。若彼各各于其己分劝发勇力平等护持。彼等则得喜乐名闻多受福报。尔时世尊受其劝请。慈悲怜愍彼一切故。遍观大众观大众已。举其右臂而作是言。汝等贤首。一切大众各各谛听。我当解说。佛出世难如优昙华。离八难难如顺时香树。闻正法难如雨阎浮檀金。遇戒定僧得供养难。如入大海诣妙宝洲。信敬三宝难如求如意珠。布施三宝难。如求功德天贤瓶受持戒难如牛头栴檀国难可得到。于众生所起慈悲难如值勇健怨贼执金刚杵难得脱免。谨慎知足难。如善作马祀(梵语阿湿婆迷陀耶若此云马宝柱祀为此祀者唯阎浮王之所能也)。诸仁者。有十种平等。若诸众生具十平等。于生死中恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为十。一者众生平等。二者法平等。三者清净平等。四者布施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精进平等。八者禅平等。九者智平等。十者一切法清净平等。诸仁者于彼何者是众生平等。若有众生。为求身命受乐离苦应作是见。若受者作业。若身口意。若善不善。自作教他。彼受现报及后世报。是故汝等。若欲离苦求二世乐。应当造作身口意善。莫起诸恶。若求二世自益益他自乐乐他自好好他勿作诸恶。此是众生平等。诸仁者。于彼何者是法平等。若有众生。求乐离苦欣生畏死。恩爱不离怨憎不会。如此之人心海所溺。何以故。若有众生。计著我者生死流转。不见清净解脱道故。是故于法平等思惟观察。众生不离法。法不离众生。若众生体性即是我体性。若我体性即是一切法体性。若一切法体性。即是佛法体性。若如是观诸法平等。是人得无所有不见众生。亦无众生去来合散。亦不见有众生可得非法非非法。是人如是得住无相。此是法平等。诸仁者。于彼何者是清净平等。谓得人身具满十德。何等为十。一者离下贱家。二者不钝。三者不哑。四者诸根不缺。五者得男子身。六者颜容端正。得好眷属。七者不贫。八者不为他欺。九者发言有中。十者多人乐见。何以故。言得于人身清净平等。如得人身得三律仪离三恶道能求三乘。以此则得三种菩提。不以余法。云何清净平等能到菩提。是人令心不依诸法。令心不依内外境界。不依如如见。一切法无和合相。不取内心不取外心。于二境界极得寂定。如是清净正见理时。不见有我内有众生。外有命者寿者。生者人者。众数养育。作者使作者。起者使起者。受者使受者。知者见者。此十六名皆出妄想。是人如是于诸众生。得见无我清净平等。以是义故离欲清净不起边见。如是得入众生清净平等。及诸法空无行智印无相无愿。如是得入众生清净平等。复以彼法成熟众生。而不自坏亦不坏财。若知众生体性平等。则知一切法体性平等。若一切法体性平等。即是佛法体性平等。是故一切诸法名为佛法。此是清净平等。诸仁者。于彼何者是布施清净平等。谓四种心清净布施。以布施故。众生于流转时恒受胜报。速能得入无畏大城。何等为四。一者于一切众生起怜愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。怜愍心清净平等者。若有众生。求乐离苦恩爱不离怨憎不会。长寿利益名誉流转富贵五欲悉称心者。应如是学。如我喜乐爱欲自己身命。以一切方便无上护持。无有价量。如是于一切众生。一一众生乃至虫蚁。亦皆喜乐爱欲自己身命。一切方便无上护持。无有价量。我若恼害众生。若复夺他活命之具及断命根。我于亿百千世生死流转。还被恼害失活命具。及断命根受无量苦。我从今日于诸众生。起父母想及男女想。乃至虫蚁亦作父母及男女想。是故更不恼害众生。亦不夺彼活命之具及断命根。亦不教他夺人精气及断命根。如是我当亿那由他百千万劫。生死流转无能恼害。亦不被夺活命之具。及断命根。何以故。一切众生。无一众生非我父母兄弟男女如是我于一切众生。无一众生非是父母兄弟男女。以是义故。我曾与彼一切众生无非是亲。一切众生亦曾与我无非是亲。若于父母乃至男女作恼害者。是义不然。诸仁者。于彼何者是不触恼。若诸众生。求乐离苦应如是学。我若于刹利触恼其心。令彼刹利于己境界国土人民。本所欲者不生喜乐。及婆罗门乃至畜生。触恼其心。本所欲者不生喜乐。以是因缘递相征伐。斗乱诤讼。胆佞妄语。互相支解及断命根。以是因缘我从今日于诸众生休息恼害及断命根。以此清净平等布施业因缘故。我当久远生死流转。无能触恼共我斗乱诤讼及断命根。以是义故。名不触恼。诸仁者。于彼何者是不害命。若诸众生。求命不害应如是学。一切众生无非我亲。我若暴雨或非时雨。若雨灰尘令多闇[目*壹]。或久亢旱枯涸流泉。令诸华果药草五谷众味损减。以是因缘。令我亲知饥馑困苦。动其四大发种种病。乃至命终。若加此害是义不然。以是义故。我于众生远离害命。以不令彼地味精气有损减故。使我亲知无饥馑苦。不动四大种种病生及不横死。以是清净平等布施。乃至久远生死流转。不受饥馑病死等苦。以是义故名不害命。诸仁者。于彼何者非是夺他活命之具。若诸众生。求身命者应如是学。一切众生无非我亲。我若夺其花果药草五谷精气活命之具。彼诸众生。若以食彼无好精气。花果药草五谷味故。其身损瘦无有势力。失念恶性轻躁粗犷。萎黄少色生种种病。若加此苦是义不然。是故我应受彼先圣诸天教敕。于彼众味唯应得取第六十四一分精气。以活身命。六十三分地味精气。留活众生令受安乐。我以知足业因缘故。乃至久远生死流转。不复更啖无好滋味无精气食。以其食故。具威德力能强记念。心性柔软颜容端正无诸病苦。是名不夺活命之具。诸仁者。于彼何者是命不别离。若求命者应如是学。一切众生无非我亲。若恶心眼视及以气嘘令其失心。于身支节夺其精气。使我亲知身心受苦。是义不然。以是因缘。我当久远生死流转。无有非人气嘘眼视散乱其心夺其精气。以是故名命不别离。诸仁者。于彼何者是不坏命。若诸众生。爱己身命求乐离苦。名闻富贵乃至解脱。应如是学。一切众生无非我亲。我若为饮食故。夺亲精气若节节支解。若山顶树上高阁深河推令堕落。及与毒药。若遣起尸恶鬼相害。若作厌蛊若断饮食。若以刀剑斩其身首。随其方便断彼命根。若加此苦是义不然。以是因缘。我于久远。生死流转。不被众生夺其精气。无能支解及断命根。以是义故名不坏命。此是布施清净平等。复次布施清净平等者。怜愍一切诸众生故。为之积集功德智慧。除诸幻见精进坚固。求一切善如说能行。不为活命而起恶心。于诸众生不起害意。所持禁戒与众生同。见众生乐深生欢喜。于己乐缘自能知足。所爱之事皆悉能舍。于诸胜法无吝惜心。常怖三界忍力自在。信无常相如说修行。于己失机能自观察。见他失机则生悲愍。修善无厌有罪勤忏。无边回向乐求正理。常于众生作福田想。勤为众生令息恶道。于一切法心无所住。此是世谛布施清净平等。我今当说第一义谛布施清净平等。尔时世尊。而说咒曰。

    多地也他 夜咩夜咩 钵啰佉夜咩 忧钵啰佉夜咩 夜寐 耶夜咩 佉夜夜咩 苏婆诃

    说此法门时。八百六十万。紧那罗乾闼婆等。远尘离垢。得法眼净。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地也他 瞿竭[口*梨] 瞿竭[口*梨] 夜婆瞿竭[口*梨] 忧婆夜婆 瞿竭[口*梨] 苏婆诃

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地也他 陀媲 陀罗媲 陀罗陀媲 忧跛陀罗 陀罗媲 苏婆诃

    说此法门时。九百四十万夜叉。远尘离垢。得法眼净。尔时世尊。复说咒曰。

    多地也他 阿阇泥 叉叉阿阇泥 伽叉叉 阿阇泥 毛罗阿阇泥 叉差 苏婆诃

    说此法门时。七千万龙。于远尘离垢法。得胜三昧。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地也他 诃诃诃诃诃诃 系打婆 诃诃诃 若若若 诃诃诃 苏婆诃

    说此法门时。三十那由他百千阿修罗。得不忘菩提心三昧。

    尔时世尊。复说咒曰。

    多地也他 阿奴那 阿奴那 阿婆那奴那 阿婆夜[口*梨] 阿婆那奴那 苏婆诃

    说此法门时。八万四千频婆罗鸠槃荼。得喜乐三昧。尔时世尊。复说咒曰。

    多地也他 陀伽陀阇 阿婆陀伽陀阇 阿婆陀 伽陀阇阇 犍陀犍陀阇 苏婆诃

    说此法门时。七那由他百千饿鬼。毗舍遮富单那。迦吒富单那。得电王三昧。过诸数量天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。昔未曾发无上真实菩提心者皆悉发心。此是第一义谛布施清净平等。诸仁者。于彼何者是戒清净平等。若一切世间及出世间。所有善道及涅槃乐。戒为根本。以是因缘。得住声闻辟支佛地。及阿耨多罗三藐三菩提果。所谓十善业道。远离杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语。贪嗔邪见。诸仁者。于彼远离杀生因缘获十种功德。何等为十。一者于一切众生得大无畏。二者于诸众生得大慈心。三者得断习气。四者无诸病恼。五者得寿命长。六者非人护持。七者寤寐安隐无诸恶梦。八者无有怨家。九者不畏恶道。十者得生善道。以是远离杀生善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是人不久证无上智。得菩提已。于彼佛土离诸害杀。长寿众生来生其国。诸仁者。于彼远离偷盗因缘。获十种功德。何等为十。一者具大财报。二者不共他有。三者不共五家。四者众人爱敬常不厌舍。五者远游十方无有疑虑。六者行处无畏。七者常乐布施。八者不求财宝自然速得。九者得财即施。十者得生善道。以是远离偷盗善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土具足种种花果树林。衣服璎珞庄严之具。珍奇宝物无不充满。诸仁者。于彼远离邪淫因缘。获十种功德。何等为十。一者得摄诸根律仪。二者得住离欲清净。三者不恼于他。四者众人称誉。五者众人乐观。六者能发精进。七者见生死过。八者常乐舍施。九者常乐求法。十者得生善道。以是远离邪淫善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土无有腥臭亦无女人。不行淫欲皆悉化生。诸仁者。于彼远离妄语因缘。获十种功德。何等为十。一者众人信语。二者于一切处乃至诸天发言得中。三者口出香气如优钵罗花。四者于人天众独作证明。五者众人爱敬离诸疑惑。六者常出实语。七者心意清净。八者常无谄语言不失机。九者常多欢喜。十者得生善道。以是远离妄语善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土。无有腥臭。种种妙香芬馨遍满。诸仁者。于彼远离两舌因缘。获十种功德。何等为十。一者得身不坏。二者得眷属不坏。三者得交友不坏。四者得信不坏。五者得法不坏。六者得律仪不坏。七者得奢摩他不坏。八者得三昧不坏。九者得忍不坏。十者得生善道。以是远离两舌善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土众生眷属不为诸魔他人所坏。诸仁者。于彼远离恶口因缘。获十种功德。何等为十。一者言音柔软。二者语辞流利。三者言音润泽。四者得和合语。五者言必得中。六者得质直语。七者得无畏语。八者得不谄语。九者得如法语。十者得生善道。以是远离恶口善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土法音充满。远离一切鄙恶言辞。诸仁者。于彼远离绮语因缘。获十种功德。何等为十。一者天人爱敬。二者天人随喜赞叹。三者常乐实语。四者常与明人共住不离。五者闻言悉领。六者得智慧人爱敬尊重。七者常得爱乐阿兰若处。八者爱乐贤圣默然。九者远离恶人亲近贤圣。十者得生善道。以是远离绮语善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。于彼佛土颜容端正强记不忘。乐远离者来生其国。诸仁者。于彼远离贪欲因缘。获十种功德。何等为十。一者身根不缺。二者口业清净。三者心不散乱。四者得胜果报。五者得大富贵。六者众人乐观。七者得不坏眷属及不坏财。八者常与明人相会。九者不离法声。十者得生善道。以是远离贪欲善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土离彼魔怨及诸外道。诸仁者。于彼远离嗔恚因缘。获十种功德。何等为十。一者得离嗔恚。二者不乐积财。三者随顺贤圣。四者常与贤圣相会。五者得利益事。六者面部端严。七者见众生乐则生欢喜。八者常得三昧。九者三业调柔。十者得生善道。以是远离嗔恚善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已。彼佛国土所有众生。悉得三昧心极清净。诸仁者。于彼远离邪见因缘。获十种功德。何等为十。一者心性柔善伴侣贤良。二者信有业报乃至夺命不起诸恶。三者归敬三宝不信天神。四者得于正见不择岁次日月吉凶。五者常生人天离诸恶道。六者得贤善心明人赞誉。七者弃于世俗常求圣道。八者离断常见信因缘法。九者常与正信正行正发心人共相会遇。十者得生善道。以是远离邪见善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。是人速满六波罗蜜。于善净佛土而成正觉。得菩提已于彼佛土。功德智慧一切善根庄严众生来生其国。不信天神离恶道畏。于彼命终还生善道。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离杀生平等行。以是因缘。具大果报离诸怖畏。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离偷盗平等行。以是因缘。具大果报不共他有。修一切善无有留难。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离邪淫平等行。以是因缘。具大果报修习善根。无有留难。无邪淫念观自他妇。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离妄语平等行。以是因缘。具大果报。若被毁谤人不信受。如说修行发意所为莫不坚固。于天人众独作证明。口出香气如优钵罗花。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离两舌平等行。以是因缘具大果报。得不坏眷属丈夫眷属敬信眷属。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离恶口平等行。以是因缘具大果报。离粗犷语得微妙音。具足清净离弊恶声。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离绮语平等行。以是因缘具大果报。发言得中断大众疑。众人乐见。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离贪欲平等行。以是因缘具大果报。正受其报还能舍施。具受胜报备大威力。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离嗔恚平等行。以是因缘具大果报。端正丰美众人爱敬。一切无碍诸根不缺。诸仁者。于彼布施清净平等行时。于戒远离邪见平等行。以是因缘具大果报。正见国土正见家生。常值诸佛及诸菩萨声闻缘觉。见佛闻法供养众僧。修菩萨行常不舍离清净平等。诸仁者。此是戒行清净平等。以是戒行自庄严者。是人不久具足相好。成佛功德音声清净。降伏魔怨禅念慧行。清净大智大慈大悲。乃至能成一切佛法清净平等。此是世间起发戒行清净平等。诸仁者。于彼何者是出世间起发戒行清净平等。若戒清净及三摩提起信解行者。不依色事而持禁戒。不依受想行识事而持禁戒。不依眼事而持禁戒。不依色眼识眼触眼触因缘生受爱取有生事而持禁戒。乃至不依意事而持禁戒。不依法意识意触意触因缘生受爱取有生事而持禁戒。不依地界水火风界事而持禁戒。不依无边虚空处。无边识处。无所有处。非想非非想处事而持禁戒。不依欲界色无色界事而持禁戒。不依现在及未来事而持禁戒。不依声闻及辟支佛无上大乘一切智事而持禁戒。不依闻事禅事智事而持禁戒。不依闻力三昧力陀罗尼力忍辱力事而持禁戒。不依有漏无漏力有为无为事善不善力明闇力事而持禁戒。此是出世间起发戒行清净平等。梵路圣道入无畏城。彼诸贤圣所依戒行清净平等。第一义谛入清净智。诸仁者。所言戒者。是何句义。譬如金刚铁围山间热恼之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四念处力能障彼爱热之风不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间臭秽之风。以山障故不令得去至四天下。如是圣戒清净平等。修四无畏力能障彼邪臭之气不令得起。以是义故名之为戒。譬如铁围山间甚大黑闇。以山障故不令得曀此四天下。如是圣戒清净平等。修七觉分力能障彼无明有为有漏之相不令得起。以是义故名之为戒。诸仁者。离欲义是戒义。解脱义是戒义。休息义是戒义。尽义是戒义。灭义是戒义。此诸句义名为戒义。诸仁者。此是有为无为戒行清净平等。若有沙门及婆罗门。修此有为及无为戒平等住者。彼人应受世间供养。若世间人于彼沙门及婆罗门。敬信尊重护持养育。衣服饮食床褥卧具。病患因缘施其汤药活命之具。彼人流转于生死中。恒受胜报速能得入无畏大城。诸仁者。于彼何者是忍清净平等。忍有二种。一者舍忍。二者息怒忍。舍忍清净平等者。若欲得一切乐舍一切苦。是名舍忍清净平等。若有众生。求乐离苦观彼三界一切苦道及烦恼火之所逼热。唯除圣人。是人为已生大怖畏。作是见时。三界众生皆为烦恼炽然逼热。一一众生种种苦害。驱驰流转不能自救。如是我共一切众生为苦所恼以何方便而能自救。即作是念。不以余事。唯应修忍脱一切苦具一切乐。便能喜乐修平等忍。能舍种种资身之具。所谓饮食骑乘衣服卧具屋宅床榻。随其所须皆悉给与。以忍布施为灭诸苦。是人数数修忍住时。能行舍施。于正发心人正修行人。应到其所而修供养。数供养故。从彼人闻生死过患涅槃功德。是人如是。若声闻乘及缘觉乘无上大乘发心求证。为彼乐故。重复乐忍养育众生。此是舍忍清净平等乃至若舍身外资财。能自忍苦令他得乐。亦名舍忍清净平等。若彼种种形色种种威仪。种种音声种种嗔怒骂辱欺凌粗犷非实不喜之言。乞士来求诸如是等。是人心未柔软嗔恚未净不得住忍。是人生念。谁能胜我。是故被辱未能行忍。复作是念。彼食血肉夜叉罗刹鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。何故未闻生死大苦涅槃至乐。不观后世可怖畏事。众苦所恼未能解脱。应知彼等离善知识及不闻法。是故生死为苦所溺。我已近善知识。数数得闻生死苦恼涅槃安乐。观后世畏常勤修习断一切苦。当得度彼生死沉沦。何故起嗔而不行忍。是故我应作是分别。骂辱音声及诸违事皆悉如风。我当弃舍不应起嗔。如是应舍诸众生想。作是念时。骂辱音声及诸违事悉如风过。离众生想修行忍辱清净平等。是人若数于彼众生。舍种种想。骂辱声音及诸违事离分别想。修行忍辱清净平等。是人住忍心喜得净。如是则能修无碍智。谓法无碍及义无碍。如是则能悉舍内财。所谓皮肉筋骨眼耳鼻舌手足及头所爱之命。如是菩萨摩诃萨修无分别非无分别忍清净平等。是名舍忍清净平等。诸仁者。于彼何者是息怒忍清净平等。若菩萨摩诃萨能于一切言语音声文字。舍分别想及于一切色身形想。举动威仪去来戏笑舍分别想。亦舍爱取不求果报。离于苦乐无分别想。乃至于己身命无分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空遇闇不嗔得明不喜。不作如是分别之心。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。于彼一切有为诸法语言形色及苦乐受。离于分别不作分别。不嗔不喜。于诸众生离分别想。得住第一义忍清净平等。譬如虚空不动不止。遍动不震不止遍震。如是菩萨摩诃萨于一切业有为诸行。身心不动不止遍动。亦复不震不止遍震。譬如虚空清净离垢。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。于彼一切有为身心善得清净。譬如虚空长养众生。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等养育众生。譬如虚空非劫尽火所能烧坏。非劫尽水及劫尽风所能毁坏。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。乃至未到无上菩提。不为贪欲嗔恚愚痴三毒炽火烧坏其心。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。普放冷光热恼众生身心凉乐。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。皆息己身威仪忧恼。亦息众生诸烦恼热。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。众星围绕照四天下。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。随所住处为诸天龙乃至迦吒富单那等之所围绕晖显照曜。譬如清净虚空十五日夜极圆满月。照海岛上月爱摩尼。从彼珠中流出大水能满大海。如是菩萨摩诃萨住第一义忍清净平等。以第一义忍清净平等。放胜光明照曜一切。诸天及龙夜叉罗刹。乃至迦吒富单那等。令彼悉得善心清净。于诸众生起大慈悲心。深利益心。休息苦恼心。令住一切乐心。观后世畏心。离一切恶心。于一切善起勤进心。彼诸鬼神以得如是诸胜善心。次第渐离一切不善。一切善水悉皆充足。故能流满涅槃大海。诸仁者。应当观此菩萨善根。虽未能至究竟处所。以住第一义忍清净平等故。已得超过一切声闻及辟支佛。能以善法成熟众生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食诸甘果。时有国王名曰迦利。支解我身而为八段。我于彼时以能善修第一义忍故。从所割处流出白乳。以是忍辱苦行因缘。成熟无量亿那由他百千天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽迦楼罗饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。彼时无量亿那由他百千天龙乃至人非人等。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。诸仁者。我昔人身生非难处。作此苦行不足为难。如我往昔生于难处受彼兔身。为使仙人得肉食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一义忍清净平等。令大火聚变作莲池。时彼兔身卧花台上。以苦行因缘。令此三千大千世界六种震动。彼时帝释护世四王天龙夜叉。乃至迦吒富单那等。及诸仙人人非人等种种供养。而语我言。汝若得成阿耨多罗三藐三菩提。当于彼时我等必于阿耨多罗三藐三菩提而得授记。诸仁者。我昔兔身以能善修第一义忍清净平等故。已得不共声闻缘觉所有供养。是故彼时梵释天王护世四王天龙夜叉。乃至人非人等。悉以种种胜上香花涂香末香音乐众宝幢幡等事。赞叹尊重希有供养。今阿罗汉之所无也。诸仁者。菩萨如是善能修住第一义忍清净平等。此四句义今当解释。第一义者。能到彼岸。以是义故名第一义。忍者。见三界阴为究竟空。及见界入为究竟空。以是义故名之为忍。清净者。谓以圣慧除净三界诸烦恼道业道苦道。以是义故名为清净。平等者。谓以圣慧于三界行一切法理真如实际得如实知。无烦恼道业道苦道。以是义故名为平等。此是菩萨摩诃萨第一义忍清净平等。诸仁者。于彼何者是精进清净平等。以此精进。能与布施清净平等作因。乃至能与般若波罗蜜清净平等作因。以是则能舍一切见。以此精进能与四念处清净平等作因。超过一切声闻缘觉。以此精进能与四正勤四如意足作因。以是则能舍诸烦恼。以此精进。能与四摄事四无碍辩四梵住四无色定。五根五力七觉支。八圣道分九次第定。断十二有支。得如来十力十八不共法大慈大悲般若波罗蜜清净平等而作因缘。以此精进。能与成熟众生清净平等作因。以此精进。为得无量佛胜法故集诸善根。以此精进。能习无量巧方便智。无量愿智转转殊胜。修习无量大功德聚。以此精进。随愿受生教化利益。以精进故。居兜率天宫观其时节舍彼宫殿正知了了而入母胎。以精进故。于蓝毗尼林从母右胁安隐而出。以精进故。行七步已震动大地及诸山海。以精进故。受彼难陀及婆难陀龙王兄弟淋水洗浴。以精进故。童子游戏示现一切工巧奇能。以精进故。处在宫中五欲不染。以精进故。夜半逾城向闲林下。以精进故。诣优陀迦迦罗荼迦罗摩诸仙人所而修供养。以精进故。六年修彼难行苦行。以精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。以精进故。转大法轮无量人天得证圣道。是名精进清净平等。诸仁者。我以是精进。今于佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。作此大集。十方所有菩萨摩诃萨。有如佛土微尘数众悉令集此。有如佛土微尘等数诸天及龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗摩睺罗伽迦楼罗紧那罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。悉来大集。为闻法故。是名精进清净平等。诸仁者。以四大海水分为滴数。如彼滴数。具修精进清净平等。能令菩萨摩诃萨等。满足毗离耶波罗蜜。是名精进清净平等。

    大方等大集月藏经卷第五

    大方等大集经卷第五十一

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二

    诸仁者。于彼何者是禅清净平等。有禅声闻缘觉如来共。有禅缘觉如来共不共声闻。有如来禅不共声闻缘觉。有如来禅共声闻缘觉一切众生。

    诸仁者。于彼何禅声闻缘觉如来共。若有众生。求乐离苦观后世畏。是人修行布施清净平等时。若有正趣正发心者。应到其所起卑下心随顺供养。从彼人边得闻正法。闻已知义如法修行。心乐离欲流注相续。是人得离诸欲恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅。无觉无观定生喜乐入第二禅。离喜行舍念增上正知入第三禅。舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念别异想入无边虚空处。度无边虚空处入无边识处。度无边识处入无所有处。度无所有处入非想非非想处。度非想非非想处入灭受想定。

    诸仁者。住初禅者灭音声刺。住第二禅者灭觉观刺。住第三禅者灭喜刺。住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺。住无边识处者灭虚空刺。住无所有处者灭识刺。住非想非非想处者灭无所有刺。住灭受想者灭受想刺。是名身行得倚口行得倚意行得倚。八解脱禅士。得灭尽定到彼岸。阿罗汉依此处得四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分三解脱门四无碍辩。依此处得奢摩他毗婆舍那。此非菩萨行清净平等。不得四摄事四梵住三不护四无所畏十力十八不共法一切智智。是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共。

    诸仁者。若复有人。先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行。是人入初禅乃至入灭尽定。依此定得三解脱门四无碍辩。不得四摄事四梵住三不护。乃至不得一切智智。是名禅平等声闻缘觉如来共。

    诸仁者。若复有人。先修大乘退入声闻乘。是人入初禅乃至入灭尽定。得三解脱门四摄事四梵住。不得三不护。乃至不得一切智智。是名禅平等声闻缘觉如来共。

    诸仁者。于彼何禅缘觉如来共不共声闻。若有众生。久修声闻乘后入缘觉乘。是人昔来未得初禅。得已思惟求因缘法。乃至得第四禅已思惟求因缘法。入空无愿无相三昧。以彼三昧思惟舍离证无色定。以彼三解脱门入灭尽定。于一切处思惟求缘觉法。是人求于因缘第一义三行灭无余非想受灭。是名禅平等缘觉如来共不共声闻。若复有人。未学声闻乘善学缘觉乘。是人入初禅思惟求因缘法。是人依初禅超彼余禅及无色定。入三行灭无余第一义灭定。是名禅平等缘觉如来共不共声闻。

    诸仁者。若复有人。未学声闻缘觉乘。先学大乘退入缘觉乘。是人入初禅。于彼禅中思惟求因缘法。如是乃至第四禅中思惟求因缘法。如是四无色定一切处思惟求因缘法。如是三行灭无余第一义灭定。以三解脱门得不可说三昧。其处无生无灭。非证非修非有非无。非此岸非彼岸。非闇非明。非可测非分别非不分别。是名佉伽毗沙拏劫(佉伽齐云犀牛毗沙拏云角)辟支佛世间独福田。是名禅清净平等第一义缘觉如来共不共声闻。其处一切生死有海断。行苦苦苦坏苦断。于不可说义能自觉知。是名第一义禅清净平等。

    诸仁者。于彼何者如来第一义禅清净平等不共声闻缘觉。若如来入初禅。不依阴入定。不依界入定。不依入入定。不依地界水火风界入定。不依虚空处界识处界无所有处界非想非非想处界入定。不依灭界入定。不依现在及未来世入定。不依生不依灭入定。不依有不依无入定。无所依不依所依。如如来入初禅如是。第二第三第四禅虚空处界识处界无所有处界非想非非想处界如是。如来入灭界定不依阴入定。乃至不依所依。如来入灭界定。是名如来第一义禅清净平等不共声闻缘觉。

    诸仁者。于彼何者是如来禅清净平等共声闻缘觉一切众生。如来入世间初禅。乃至入世间第四禅。缘觉声闻亦能入世间初禅乃至第四禅。一切众生劫欲尽时。亦曾能入世间初禅乃至第四禅。于后恶心因缘退失修禅。嗔恶粗穬不观后世畏。于诸众生无有慈愍。食其血肉趣三恶道。

    复次如如来入世间初禅。乃至入世间第四禅。彼一切众生。若天若人畜生饿鬼地狱众生作是念。如来心心数法行在何处住在何住。彼一切众生乃至虫蚁。佛力加故。亦如实知佛心心数法住于初禅。乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等。非一切声闻辟支佛地。是名禅清净平等。诸仁者。于彼何者智器清净平等。智有二种。一者世间智。二者出世间智。诸仁者。何者世间智。其世俗书典。口所言说结集解释。言语之道音声演说。文字显示闻诸论说。若书字句义。若算若数若印。若种种苦行法。若学工巧事。如是所说种种作业。随其所求皆得成就。诸余三世俗念作事。若触若受若想若思若念。如是一切非涅槃器。是名世间智器平等。诸仁者。于彼何者世间智器平等。诸仁者。世间智器平等者。布施持戒忍辱精进禅定闻慧智器平等何者世间布施智器平等。诸仁者。若有人乃至尽形休息杀生偷盗邪淫妄语饮酒诸放逸处。于一切众生安住慈心怜愍心救济心是涅槃器。诸仁者。是名世间布施智器平等。

    诸仁者。于彼何者世间戒智器平等。诸仁者。若于一切众生具哀愍心观后世畏。常住慈心柔软心利益心无怨仇心无嫉妒心无粗穬心无两舌心无憍逸心安住慈心。诸仁者。是名世间戒智器平等。

    诸仁者。于彼何者世间忍智器平等。诸仁者。若闻众生种种恶口纯粗穬言。闻已不取不起卒暴不生变浊不现嗔相。于诸众生亦复能忍。不顺言辞音声所出。诸仁者。是名世间忍智器平等。

    诸仁者。若见众生于其我所作恶作过作罪作无利益。若坏色若坏声香味触若坏身若坏命。于此众生常能修忍应如是学。是诸众生。从无始流转习贪恚痴离善知识未曾修学。我近善知识我能修学我求一切乐。若于一切众生不起嗔嫌。是人得一切乐。是故于彼一切众生见已不取不起卒暴不生变浊不现嗔相。是名世间忍智器平等。

    诸仁者。于彼何者世间精进智器平等。诸仁者。若于众生勤施不断。及修戒忍精进禅智不断。诸仁者。是名世间精进智器平等。

    诸仁者。于彼何者世间禅智器平等。诸仁者若入世间初禅乃至第四禅。入无边虚空处乃至非想非非想处。诸仁者。是名世间禅智器平等。

    诸仁者。于彼何者世间闻慧智器平等。诸仁者。若与如是空法相应。大乘言教有所堪能。读诵受持言辞清净。为人演说不谄不幻。一切烦恼恶业障尽。知法知义。是人于彼言教知法知义。昼夜精勤求无上智。诸仁者。是名世间闻慧智器平等。

    诸仁者。于彼何者出世间智器平等。诸仁者若善男子。不取色受想行识。不取眼色不取眼识不取眼触。不取眼触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是乃至不取意法不取意识不取意触。不取意触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是不取地界水火风界。不取虚空界。乃至不取非想非非想界。不取现在及未来世。不取善不善。不取有漏无漏。不取声闻乘。不取缘觉乘。不取无上大乘。不取三界不取三乘。不取有不取无。不取无所有无有言说。得无缘慈三昧。非诸声闻辟支佛地是人以此三昧故。能见入首楞严三昧门。次第当得首楞严三昧。诸仁者。是名出世间智器清净平等。非决定清净平等。是方便力求智平等。

    诸仁者。于彼何者安住出世间一切法器般若一切法界清净平等。诸仁者。一切法界。非肉眼见非天眼见。是圣法慧眼相应。以圣慧眼观诸法界不增不减。不见诸法有盛有衰。不见近远方所无所至去。不见有生有灭。是人如是见诸法清净平等时。更不见众生有实可得。若入众生不可得。是人则得入一切法不可得。何以故。不离众生有一切法。不离一切法有众生。其众生体性是一切法体性。其一切法体性是众生体性。其一切法体性是我体性。其我体性是一切法体性。其一切法体性是佛法体性。其佛法体性是无我界体性。其无我界体性是实际体性。其实际体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者。是名安住出世间一切法器般若一切法界出世间智器清净平等。

    诸仁者。于彼何者出世间一切法器清净平等。若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时。不见有法可得。住于禅定而不舍离于一切法境界。无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定。不以心禅住于禅定。是人住如是禅时。入于如如实际法界。能入诸法无所取著。超过一切声闻辟支佛上。是人于如是禅住于禅定。是未决定菩萨。能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。若复菩萨能住如是禅者。则能入于一切诸法。入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生。不见我人寿命众数生者养育作者使作者起者使起者受者使受者。是人若复入于如如法界时。见诸众生颠倒烦恼。以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界。是菩萨于众生不见众生而成熟之。众生非实故。众生无众生故。众生无我故。众生离故。众生无自性故。众生不可说故。众生空故。众生无相故。众生无愿故。众生无作故。众生如性故。众生无生故。众生不灭故。众生清净故。而成熟众生如是亦不见我。乃至不见受者。亦不坏事。是诸法自性相。不可说不可说法界。一切语言文字不能说不可显示无所有。是菩萨以大悲故。于不可说法而说诸法。此有漏此无漏。此世间此出世间。此有罪此无罪。此有为此无为。此有烦恼此无烦恼。此应修行此应舍离。此凡夫法。此学法。此无学法。此缘觉法。此菩萨法。此佛法。诸仁者。是未决定菩萨。如是安住出世间一切法器般若入一切法界。清净平等分别说法。菩萨于所说法不见其相。诸仁者。譬如幻者。遍虚空界化作种种色种种花。未曾作事而能现作。佛不出世。于彼花中。能出如是妙义句味。入于法门演法音声。作如是事。是为难不。时一切天人及鬼神众作如是言。大德婆伽婆。此事为难。大德修伽陀。此第一难。佛言。诸仁者。此转难此第一转难。其未决定菩萨。于无所属法如是法。无色不可见非文字非言说。自未知未证未善修未自在未到彼岸。而能于他众生除诸烦恼而成熟之。此为转难。彼诸众生。于如是甚深无言说法未作证。闻已不谤。此为第一转难。彼诸众生。能碎一切诸烦恼树。住柔软心作业心。于一切众生慈心愍心不害心悲心共心同心。彼诸众生。以柔软心故。枯竭有海渡烦恼海速入无畏城。于如是无言说未作证。闻已不谤。彼亦转难第一转难。何故汝等恶心鬼神不自制心。于诸众生不作柔软心。不观后世畏。诸仁者。若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨。能使一切众生守护六根各住自境。岂况不能遮障汝等恶心鬼神。是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不恼于他。何以故。以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已。能掷众生虚空界中。多亿那由他劫各不相见。岂况不能制于汝等诸恶鬼神。亦复能掷一切众生世界中间大黑闇处。乃至能令一切众生唯食风食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故。能令一切众生于多亿劫不食。岂况不能制于汝等食他众生精气血肉诸恶鬼神。何故纵舍汝等。是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。于此四天下所有菩萨摩诃萨。安住如是甚深出世间法器清净平等三昧。其名曰众自在菩萨。慈自在菩萨。文殊音菩萨。电自在菩萨。日自在菩萨。月自在菩萨。地自在菩萨。想自在菩萨。观世自在菩萨。水自在菩萨。如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十。所谓众生平等。法平等。清净平等。布施平等。戒平等。忍平等。精进平等。禅平等。般若平等。一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨。一一皆能制于汝等诸恶鬼神。如上所说。何故纵舍汝等。是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等。何况如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。诸仁者。假使一切众生。住如是十种出世间甚深一切法器清净平等。如前所说菩萨摩诃萨。以一如来一念之智胜于彼等。何况如来于一切时。以大悲心覆护汝等。不生嗔恚亦不弃舍。如来于一切时怜愍汝等。欲令得于利益安乐。汝等如是无有惭愧。不观后世畏。于一切众生作不愍心不柔软心恶心怨心不慈心不悲心。汝等不应作是非法。欲重明此义。而说偈言。

    大雄见如是  无余鬼神集

    即时举右臂  宣说如是言

    佛出世甚难  法僧亦复难

    众生净信难  离诸难亦难

    哀愍众生难  知足第一难

    得闻正法难  能修第一难

    得知难平等  于世常受乐

    此十平等处  智者当速知

    初众生平等  舍离诸恶业

    造作诸善业  久受于胜乐

    修行法平等  一切法等等

    佛声闻缘觉  凡夫等如如

    此清净平等  于彼人中得

    远离取境界  亦复不坏我

    布施平等喜  不害他众生

    不夺活命具  不坏诸花果

    无有一众生  非我父母者

    一切诸众生  曾与我亲知

    我更不触恼  乃至一众生

    休息于非时  一切恶风雨

    丰盛可乐事  养育诸亲知

    众生精气增  常得不损减

    不气嘘他身  不嗔恶眼视

    不夺他精气  充满一切乐

    我心利一切  不嗔有失者

    为断诸烦恼  求于诸佛法

    十种善业道  智者常守护

    于世常欢喜  后得见涅槃

    不依阴持戒  亦不依界入

    灭诸有支戒  灭诸有渴爱

    舍离种种想  能息于嗔怒

    如是字言合  智者离分别

    如虚空空故  离一切分别

    如是修忍者  智者离分别

    譬如空中月  众星共围绕

    如是修忍者  安隐众中显

    月光照摩尼  海水得盈满

    忍照恶心鬼  令得清净信

    一切离诸恶  修于菩提行

    彼众生次第  能满诸佛海

    我昔作仙人  林中修忍辱

    节节支解身  不起嗔怒心

    作兔为仙人  自投身入火

    我以修忍故  火变为莲池

    我以彼忍力  成熟多众生

    今诸阿罗汉  无有如是忍

    智者常精进  修行为福慧

    智海得增满  得成诸佛海

    修禅及般若  得离诸烦恼

    不分别三界  得住于如如

    智者修禅智  出世住实际

    不染于诸法  离一切分别

    不分别诸法  不见有众生

    诸法唯一相  得见佛境界

    无量菩萨众  安住此法性

    不恼于汝等  以住圣般若

    如来于汝等  容恕不为恼

    汝等无羞耻  远离于惭愧

    作恶诸众生  弊性多刚强

    见佛大勇猛  皆得柔软心

    汝等各应当  自遮己恶心

    汝等当次第  速证大涅槃

    汝等若柔软  得离诸恶业

    为护此法故  付嘱于汝等

    我所说声闻  具智大名称

    彼怜愍汝等  令得福智慧

    当得饮食利  诸天所供养

    得于胜住处  及得增寿命

    若闻导师语  如说能修行

    人天世间中  常受胜乐报

    尔时世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时。于彼诸恶鬼神众中。彼恶鬼神昔于佛法作决定信。彼于后时近恶知识心见他过。以是因缘生恶鬼神。彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果。亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍。无量阿僧祇诸恶鬼神得柔软心。得已复发阿耨多罗三藐三菩提心。

    尔时于彼鬼神众中。有罗刹王名牛王目。与万罗刹王合掌向佛。一心敬礼而作是言。大德婆伽婆。我等为嗔使故久于世间受不爱果。我等今者承佛神力得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家。诵持八万大乘法聚。复诵八万声闻法聚。发阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起嗔怒心。以是业障于彼命终生于地狱。久被烧煮失念无余。于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业。今受于此恶罗刹身。为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所悔诸恶业更不复作。如是至三。至到坚固修行律仪。惟愿世尊。授于我等阿耨多罗三藐三菩提记。

    佛言。诸仁者。我不见更有一法远离菩提心如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者。于未来世。此贤劫最后如来名曰卢遮。彼佛当授汝等胜菩提记。彼万罗刹王垂泪而言。宁处地狱不作人身于阿兰若比丘所一念之顷。而起恶心。以彼能断一切善故。何况数数而起恶心。

    尔时复有诸恶鬼神敬信三宝。住柔软心观后世畏。一切同音而作是言。大德婆伽婆。我等从今休息诸恶。忏悔过去一切恶业。我等今当食花食香食果食水食风食法食喜。更不恼他。护持佛法受佛付嘱为久住故。及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。佛言。善哉善哉。善丈夫。汝等应当如是善受我之付嘱。我今复以汝等付嘱。贤劫一切菩萨一切声闻。彼怜愍汝等。于其昼夜作善助道。与汝善分称名劝请。以是汝等增长精气大力威德及大功能亲知眷属。彼彼如是护持我法故。亦复善护阿兰若住法比丘若大乘小乘。如是如是精气增长乃至眷属。如是如是汝等作胜供养三世诸佛。以此善根能舍恶趣得世间乐及涅槃乐。

    大集经月藏分第十二诸天王护持品第九

    尔时世尊。示世间故。问娑婆世界主大梵天王言。此四天下是谁能作护持养育。时娑婆世界主大梵天王作如是言。大德婆伽婆。兜率陀天王。共无量百千兜率陀天子。护持养育北郁单越。他化自在天王。共无量百千他化自在天子。护持养育东弗婆提。化乐天王。共无量百千化乐天子。护持养育南阎浮提。须夜摩天王。共无量百千须夜摩天子。护持养育西瞿陀尼。

    大德婆伽婆。毗沙门天王。共无量百千诸夜叉众。护持养育北郁单越。提头赖吒天王。共无量百千乾闼婆众护持养育东弗婆提。毗楼勒叉天王。共无量百千鸠槃茶众护持养育南阎浮提。毗楼博叉天王。共无量百千龙众护持养育西瞿陀尼。

    大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女护持养育北郁单越。彼天仙七宿者。虚危室辟奎娄胃。三曜者。镇星岁星荧惑星。三天童女者。鸠槃弥那迷沙。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。虚危室三宿是镇星土境。鸠槃是辰。辟奎二宿是岁星土境。弥那是辰。娄胃二宿是荧惑土境。迷沙是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育北郁单越。

    大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女护持养育东弗婆提。彼天仙七宿者。昴毕觜参井鬼柳。三曜者太白星岁星月。三天童女者。毗利沙弥偷那羯迦吒迦。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。昴毕二宿是太白土境。毗利沙是辰。觜参井三宿是岁星土境。弥偷那是辰鬼柳二宿是月土境。羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育东弗婆提。

    大德婆伽婆。天仙七宿三曜三天童女护持养育南阎浮提。彼天仙七宿者。星张翼轸角亢氐。三曜者。日辰星太白星。三天童女者[糸*枲]呵迦若兜罗。大德婆伽婆。彼天仙七宿中星张翼是日土境。[糸*枲]呵是辰。轸角二宿是辰星土境。迦若是辰。亢氐二宿是太白土境。兜罗是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育南阎浮提。

    大德婆伽婆。彼天仙七宿三曜三天童女护持养育西瞿陀尼。彼天仙七宿者。房心尾箕斗牛女。三曜者。荧惑星岁星镇星。三天童女者。毗离支迦檀[少/兔]婆摩伽罗。大德婆伽婆。彼天仙七宿中。房心二宿是荧惑土境。毗利支迦是辰。尾箕斗三宿是岁星土境。檀[少/兔]婆是辰。牛女二宿是镇星土境。摩伽罗是辰。大德婆伽婆。如是天仙七宿三曜三天童女护持养育西瞿陀尼。

    大德婆伽婆。此四天下南阎浮提最为殊胜。何以故。阎浮提人勇健聪慧梵行相应。佛婆伽婆于中出世。是故四大天王。于此倍增护持养育。此阎浮提有十六大国。谓鸯伽摩伽陀国。傍伽摩伽陀国。阿槃多国。支提国。此四大国。毗沙门天王与夜叉众围绕护持养育。迦尸国。都萨罗国。婆蹉国。摩罗国。此四大国。提头赖吒天王与乾闼婆众围绕护持养育。鸠罗婆国。毗时国。般遮罗国。疏那国。此四大国。毗楼勒叉天王与鸠槃茶众围绕护持养育。阿湿婆国。苏摩国。罗苏吒国。甘满阇国。此四大国。毗楼博叉天王与诸龙众围绕护持养育。

    大德婆伽婆。过去天仙。护持养育此四天下故。皆亦如是分布安置。于后随其国土城邑村落塔寺园林树下冢间山谷旷野河泉陂泺乃至海中宝洲天祠。于彼卵生胎生湿生化生诸龙夜叉罗刹饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。生于彼中还住彼处。无所系属不受他教。是故愿佛于此阎浮提一切国土。彼诸鬼神分布安置为护持故。为护一切诸众生故。我等于此说欲随喜。佛言。如是大梵。如汝所说。尔时世尊欲重明此义。而说偈言。

    示现世间故  导师问梵王

    于此四天下  谁护持养育

    如是天师梵  诸天王为首

    兜率他化天  化乐须夜摩

    能护持养育  如此四天下

    四王及眷属  亦复能护持

    二十八宿等  及以十二辰

    十二天童女  护持四天下

    随其所生处  龙鬼罗刹等

    不受他教者  还于彼作护

    天神等差别  愿佛令分布

    怜愍众生故  炽然正法灯

    尔时佛告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。此贤劫初。人寿四万岁时鸠留孙佛出兴于世。彼佛为无量阿僧祇亿那由他百千众生。回生死轮转正法轮。追回恶道安置善道及解脱果。彼佛以此四大天下。付嘱娑婆世界主大梵天王他化自在天王化乐天王兜率陀天王须夜摩天王等。护持故。养育故。怜愍众生故。令三宝种不断绝故。炽然故。地精气众生精气正法精气久住增长故。令诸众生休息三恶道故。趣向三善道故。以四天下付嘱大梵及诸天王。如是渐次劫尽诸天人尽。一切善业白法尽灭。增长大恶诸烦恼溺。人寿三万岁时。拘那含牟尼佛出兴于世。彼佛以此四大天下。付嘱娑婆世界主大梵天王他化自在天王乃至四大天王及诸眷属。护持养育故乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。以此四天下付嘱大梵及诸天王。如是次第劫尽诸天人尽。白法亦尽。增长大恶诸烦恼溺。人寿二万岁时。迦叶如来出兴于世。彼佛以此四大天下。付嘱娑婆世界主大梵天王他化自在天王化乐天王兜率陀天王须夜摩天王憍尸迦帝释四天王等及诸眷属。护持养育故。乃至令一切众生休息三恶道趣向三善道故。彼迦叶佛以此四天下。付嘱大梵四天王等。及付诸天仙众七曜十二天童女二十八宿等。护持故。养育故。了知清净士。如是次第至今劫浊烦恼浊众生浊大恶烦恼浊斗诤恶世。时人寿百岁一切白法尽。一切诸恶闇翳世间。譬如海水一味大咸。大烦恼味遍满于世集会恶党。手执髑髅血涂其掌共相杀害。如是恶众生中。我今出世菩提树下初成正觉。受提胃波利诸商人食。为彼等故。以此阎浮提分布天龙乾闼婆鸠槃茶夜叉等。护持养育故。以是大集十方所有佛土一切无余菩萨摩诃萨等。悉来集此。乃至于此娑婆佛土。其处百亿日月。百亿四天下。百亿四大海。百亿铁围山大铁围山。百亿须弥山。百亿四阿修罗城。百亿四大天王。百亿三十三天。乃至百亿非想非非想处。如是略数娑婆佛土。我于是处而作佛事。乃至于娑婆佛土所有诸梵天王及诸眷属。魔天王。他化自在天王。化乐天王。兜率陀天王。须夜摩天王。帝释天王。四大天王。阿修罗王。龙王。夜叉王。罗刹王。乾闼婆王。紧那罗王。迦楼罗王。摩睺罗伽王。鸠槃茶王。饿鬼王。毗舍遮王。富单那王。迦吒富单那王等。悉将眷属于此大集。为闻法故。乃至于此娑婆佛土所有诸菩萨摩诃萨等及诸声闻一切无余悉来集此。为闻法故。我今为此所集大众。显示甚深佛法。复为护世间故。以此阎浮提所集鬼神。分布安置护持养育。

    尔时世尊。复问娑婆世界主大梵天王言。过去诸佛。以此四大天下曾付嘱谁令作护持养育。时娑婆世界主大梵天王言。过去诸佛。以此四天曾付嘱我及憍尸迦令作护持。而我有失不彰己名及帝释名。但称诸余天王及宿曜辰护持养育。

    尔时娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝释。顶礼佛足而作是言。大德婆伽婆。大德修伽陀。我今谢过。我如小儿愚痴无智。于如来前不自称名。大德婆伽婆。唯愿容恕。大德修伽陀。唯愿容恕。诸来大众亦愿容恕。我于境界言说教令得自在处护持养育。乃至令诸众生趣善道故。我等曾于鸠留孙佛已受教敕。乃至令三宝种已作炽然。拘那含牟尼佛迦叶佛所。我受教敕亦如是。于三宝种已勤炽然地精气众生精气正法味醍醐精气久住增长故。亦如我今于世尊所顶受教敕。于己境界言说教令得自在处。休息一切斗诤饥馑。乃至令三宝种不断绝故。三种精气久住增长故。遮障恶行众生。护养行法众生故。休息众生三恶道趣向三善道故。为令佛法得久住故。勤作护持。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝应如是。

    尔时佛告百亿大梵天王言。所有行法住法顺法厌舍恶者。今悉付嘱汝等手中。汝等贤首。于百亿四天下。各各境界言说教令得自在处。所有众生。弊恶粗犷恼害于他无有慈愍不观后世畏。触恼刹利心及婆罗门毗舍首陀心。乃至触恼畜生心。如是作杀生因缘。乃至作邪见因缘。随其所作非时风雨乃至令地精气众生精气正法精气作损减因缘者。汝应遮止令住善法。若有众生。欲得善者。欲得法者。欲度生死彼岸者。所有修行檀波罗蜜者。乃至修行般若波罗蜜者。所有行法住法众生。及为行法营事者。彼诸众生。汝等应当护持养育。若有众生。受持读诵为他演说种种解脱经论。汝等当与彼诸众生念持方便得坚固力。入所闻不忘智信诸法相。令离生死修八圣道三昧根相应。若有众生。于汝境界住法。奢摩他毗婆舍那次第方便与诸三昧相应。勤求修习三种菩提者。汝等应当遮护摄受勤作舍施勿令乏少。若有众生。施其饮食衣服卧具病患因缘施汤药者。汝等应当令彼施主五利增长。何等为五。一者寿增长。二者才增长。三者乐增长。四者善行增长。五者慧增长。汝等长夜得利益安乐。以是因缘汝等能满六波罗蜜。不久得成一切种智。时娑婆世界主大梵天王为首。共百亿诸梵天王咸作是言。如是如是。大德婆伽婆。我等各各。于己境界弊恶粗犷恼害于他无慈愍心不观后世畏。乃至我当遮障与彼施主增长五事。佛言。善哉善哉。汝应如是。尔时复有一切菩萨摩诃萨一切诸大声闻一切天龙乃至一切人非人等赞言。善哉善哉。大雄猛士。汝等如是。法得久住。令诸众生得离恶道速趣善道。尔时世尊欲重明此义。而说偈言。

    我告月藏言  入此贤劫初

    鸠留佛付嘱  梵等四天下

    遮障诸恶故  炽然正法眼

    舍离诸恶事  护持行法者

    不断三宝种  增长三精气

    休息诸恶趣  令向诸善道

    拘那含牟尼  复嘱大梵王

    他化化乐天  乃至四天王

    次后迦叶佛  复嘱梵天王

    化乐等四天  帝释护世王

    过去诸天仙  为诸世间故

    安置诸宿曜  令护持养育

    至于浊恶世  白法尽灭时

    我独觉无上  安置护人民

    今于大众前  数数恼乱我

    应当舍说法  置我令护持

    十方诸菩萨  一切悉来集

    天王亦来此  娑婆佛国土

    我问大梵王  谁昔护持者

    帝释大梵天  指示余天王

    于时释梵王  谢过导师言

    我等所王处  遮障一切恶

    炽然三宝种  增长三精气

    遮障诸恶朋  护持善朋党

    大集经卷第五十一

    大方等大集经卷第五十二

    高齐天竺三藏那连提耶舍译

    月藏分第十二诸魔得敬信品第十

    尔时会中。有一魔王名曰岁星。即起合掌。向诸魔众。而说偈言。

    今此瞿昙仙  大欲欺陵我

    分布四天下  一切诸鬼神

    与诸四天王  皆悉令护持

    唯除于我等  而不见与分

    尔时会中。复有魔王名那罗延月。举手指示魔王波旬。而说偈言。

    由此波旬故  而不分与我

    如是一恶人  毁灭我等众

    尔时会中。复有魔王名卢陀弗师吒。而说偈言。

    我等今当共  远弃魔波旬

    如是弊波旬  鄙践极恶法

    我等从昔来  未曾见闻此

    我今咸劝请  大师瞿昙仙

    真正法宝聚  炽然令久住

    我等当护持  养育令增长

    尔时魔王波旬。见闻诸魔作一朋党共平论已羞惭耻愧。从座而起合掌向佛。而说偈言。

    一切佛世尊  于诸世间中

    永离于妄语  最尊独第一

    我今已忏谢  一切尊导师

    深得生敬信  一向定归依

    世尊今何故  犹见生厌贱

    尔时世尊。告彼月藏菩萨摩诃萨。而说偈言。

    了知清净士  如是魔波旬

    今实于我所  种种作留难

    无能尽说过  今于大众中

    诚心忏谢我  非是谄曲意

    深敬信三宝  尊重未曾有

    是故我今与  如是魔波旬

    当授于无上  正智菩提记

    尔时月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。凡夫心轻犹豫不定。于三乘中未住究竟。于善于恶不能决定。愿亦不定。以不定故遇善知识得生净信。以信因缘。身口意业所作诸善能发胜愿。以彼善心胜愿因缘。随所悕求得彼最胜妙善报果。大德婆伽婆。譬如群牛食种种草若生若枯亦饮种种清浊等水。及构捋时出纯净乳。从彼净乳出香味酪。从香味酪出生熟酥。从生熟酥出上醍醐胜果成熟。大德婆伽婆。如是凡夫。善心相续能生净信。以信因缘次发胜愿。如是次第得大妙果。如是世尊。发大乘者亦复如是。乃至未得柔顺忍来。心常犹豫动转不定。得顺忍已。于大乘中修六波罗蜜。心不疲惓次第增进。乃至得作自然法王。大德婆伽婆。譬如粪秽散置野田下诸种子以水溉灌。人功助成因缘具足。于诸种子花叶果实具足成熟。大德婆伽婆。如是凡夫以犹豫心于大乘中行六波罗蜜。次第修学得柔顺忍。不久能满六波罗蜜。于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是波旬。虽复昔有种种诸恶烦恼炽然种种心行身口意业作诸不善应受苦报。今于佛所深得敬信至诚忏悔发于无上菩提之心。既发心已。即得受于阿耨多罗三藐三菩提记。次第得成无上法王。大德婆伽婆。譬如商主昔虽未见大海宝洲。办具资粮道路不错。共诸商人勤用功力。次第得度大海彼岸到彼种种摩尼宝洲。大德婆伽婆。如是波旬。若能诚心发露忏悔一切恶业。以诸善根至诚回向无上菩提。发大勇猛则能速满六波罗蜜。能度三有生死大海。无边功德皆悉圆满。得到一切智慧宝洲。非是二乘之所能到。

    尔时佛告月藏菩萨摩诃萨言。了知清净士。如是如是。如汝所说。此魔波旬。今于我前发露忏悔昔所造作一切恶业。已得清净发于无上菩提之心。是故我今与是波旬授于阿耨多罗三藐三菩提记。于未来世当得成于无上法王。

    尔时复有百亿诸魔。俱共同时从座而起。合掌向佛顶礼佛足而白佛言。世尊。我等亦当发大勇猛护持养育佛之正法炽然三宝种久住于世间。令地精气众生精气法精气皆悉增长。若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者。我等皆悉护持养育一切所须令无所乏。复有世尊声闻弟子。无所积聚。离诸烦恼浊乱斗诤。不相言讼。不求名利。于诸恶法羞惭耻愧。不与四众亲友交通。弃舍聚落独住闲林。坚固勇猛如救头然。于诸善法相应住者。我等当共护持养育一切所须令无所乏。所有一切诸恶众生我悉遮障。于一切处所有斗诤饥馑疾疫他方怨敌非时风雨冰寒毒热蚊虻蛇蝎诸杂虫兽我皆遮护令得敬信。刹利婆罗门毗舍首陀乃至畜生。亦令敬信于佛正法。一切天．龙．夜叉．罗刹．阿修罗．乾闼婆．紧那罗．摩睺罗迦．迦楼罗．鸠槃荼．饿鬼．毗舍遮．富单那．迦吒富单那等。亦令敬信佛之正法。复令一切天龙夜叉罗刹阿修罗乾闼婆紧那罗摩睺罗伽迦楼罗鸠槃荼饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那等。精气具足色力丰盛好香美味充足无乏。所有依地一切草木。根茎枝叶华果繁茂。五谷苗稼增长光泽。及诸衣服亦悉丰饶。土地肥良皆悉可乐。寺舍园林河泉池井宫殿屋宅山薮林野悉令具足。令诸众生于彼住处心得悦乐身不疲惓。若复世尊声闻弟子。有所积聚烦恼散乱懈怠懒惰不应法者。我当弃舍不复护持安置养育自修而住。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。佛言。善哉善哉。诸欲自在士。汝应如是炽然我法。乃至能与一切众生安隐快乐。诸仁者。我以法眼复寄阎浮提一切人王。若我弟子于我法中。贪爱积聚烦恼斗诤。与俗相染亲友交通贪求名利。于身口意不应正法。令诸天人不得敬信。乐作诸恶住不善道。令阎浮提诸国王等当如法治。为令佛法得久住故。诸天人等得敬信故。

    尔时世尊。复告百亿他化自在天。百亿化乐天。百亿兜率陀天。百亿须夜摩天。百亿释提桓因言。诸仁者。如我所说法律毗尼。付嘱汝等。汝当护持如上所说安置养育。作是语已。彼五天王即白佛言。世尊。若有世尊声闻弟子住法顺法三业相应而修行者。我等皆共护持养育供给所须令无所乏。若复世尊声闻弟子无所积聚护持养育亦如上说。若复世尊声闻弟子住于积聚乃至三业与法不相应者。亦当弃舍不复养育自修而住。我今终不于三世佛所而故妄语犯染污罪。佛言。善哉善哉。妙丈夫。汝应如是令我佛法炽然久住。与诸众生安隐快乐。尔时一切诸来大众。天人乾闼婆等。亦复赞彼五天王言。善哉善哉。妙丈夫。我等昔来未闻如是护持养育。诸佛正法久住世间。天人炽盛恶道减少。

    尔时世尊欲重明此义。而说偈言。

    于此娑婆界  初入贤劫时

    拘楼孙如来  已嘱于四天

    帝释梵天王  护持令养育

    炽然三宝种  增长三精气

    拘那含牟尼  亦嘱四天下

    梵释诸天王  护持令养育

    迦叶亦如是  已嘱四天下

    梵释护世王  护持行法者

    过去诸仙众  及以诸天仙

    星辰诸宿曜  亦嘱令分布

    我出五浊世  降伏诸魔怨

    而作大集会  显现佛正法

    诸天咸劝请  分布四天下

    我时问梵天  谁昔受付嘱

    梵天不自称  及以天帝释

    遍观诸天已  然后忏谢佛

    一切诸天众  咸共白佛言

    我等所王处  皆护持正法

    炽然三宝种  增长三精气

    令息诸病疫  饥馑及斗诤

    过去诸如来  教我令安置

    如今尊导师  亦敕令护持

    世尊复告语  百亿诸梵天

    百亿天帝释  百亿四天王

    汝等各皆悉  于己四天下

    随其所王处  遮障恶众生

    不令心扰浊  安住于善处

    修行正法者  当与不妄念

    若有诸声闻  勤求涅槃者

    一切有所须  悉皆供给之

    亦与彼施主  增益五功德

    寿命报安乐  精进及智慧

    能速满六度  证于大菩提

    如是百千亿  诸天大梵王

    咸共白佛言  我各于己土

    护持诸声闻  遮障恶众生

    安住佛正法  炽然三宝种

    三种味精气  皆悉令增长

    百亿诸魔众  皆共生惭愧

    亦悉从座起  合掌白佛言

    我等皆发心  护持佛正法

    炽然三宝种  增长三精气

    安置诸众生  令住于善道

    为诸众生故  休息一切恶

    护持于世尊  行法诸声闻

    持佛真妙法  三业常相应

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