正文 第二十四章 路遇鬼差

(88106 www.88106.info)    一路上我一直都在想小姥爷新立的规矩，无非是警告我们天理有常，不可乱来，否则这一辈子就将是“天咒”之人，五弊三缺，一生不能如意。显然他看出来我对木木一往情深，故而立言在先，不然将来不是误已终生就是株连他人。

    也许是我的处境让他想起了自己的过去，可是他的过去在家里除了他自己谁也说不清楚。我很想知道他的故事，比如他和自己师傅的女儿花蝴蝶的情感，或是他自己妻儿究竟遭谁毒害，另外这些年他去了哪里，做了什么，为什么别人会认为他死了……不过，从那道山梁下来，他就一直阴郁着脸，我不知道自己冒昧地开口会不会刺激一位年过六旬的老人。

    路本就不好走，又是农历月末，天空中只有一弯残月，所以走起来就更加困难。不过，由于大家似乎谁也没有话要说，能听见的只有裤子摩擦乔木枝条的声音，故而又显得步履匆匆。凌晨一点多的时候，我们终于从密林里穿了出来，隐隐约约的已能看见十里外摇曳着几束灯火的村庄了。

    路终于宽阔了，加上离家越来越近，我们的步伐简直要飞了起来。没多时，我们就过了观音庙，走了很远还能清晰的听见“嘟嘟”声，没想到这深夜里竟然还有尼姑一边诵经一边敲着木鱼。

    不知道怎么了，小姥爷忽然连着叹了三口气。我便对他说：“您是还在思索着山里那个白毛厉呢吗？”

    小姥爷回答：“白毛厉散了煞气，已不足为虑。”停顿了一会，他又忽然问我们：“你们几个谁知道刚才那尼姑所念的经文是什么？”

    一白和大炮自然不知道，不过，我姥姥信奉佛教，小的时候我常随她来庙里上香，有的时候她要参加一些法会，我就在一旁看着，所以多多少少能懂得几句简单一点的佛经。刚才虽然只听了几句，但我反复听见有“阿弥唎哆，毗迦兰帝”等经文，所以我说这应该是《往生咒》。

    小姥爷点了点头说道：“没错，这就是佛教净土宗信徒所念的往生咒，是用来超度新生亡灵。”

    大炮接口道：“这尼姑们也够吓人的，大半夜不睡觉超度亡灵。”

    我忽然明白了小姥爷为什么叹气了：“您是说尼姑们知道了今晚上有新生亡灵要被带走，她们在为他超度？”

    小老头又默默地点了点头。

    我忽然怔住了，然后飞也似地跑了起来，我简直要疯了。要知道，我姥姥已将近80岁了，我的父母在县城工作，家里没人照顾她；另外，我二老爷萧延珩也七十多岁了……我不敢多想，只想赶快跑回家去。

    可是刚跑了几步，我便被跟上来的小姥爷一把拉住了。我看见一白和大炮正奇怪地冲我眨眼，而小姥爷直接拉着我退到了一块玉米地里。

    “你们干什么啊！我要回家，我要去看我姥姥……！”我不知道这三个人突然怎么了，极力挣扎着，向他们大喊！

    大炮赶紧把我抱住，捂住我的嘴，一白则冲我打着嘘声的手势。直到小姥爷从怀里掏出了石蒜花粉，我才明白过来，原来有鬼出没。

    看我明白了问题的所在，大炮放开我，然后用手指了指刚才走过的那个庙的东面。

    我穿过玉米叶子的缝隙向前张望，那个小庙东面的是一条牲口道，是以前生产队时期马倌牛倌放牛马驴这些大牲口走的便道，后来牲畜少了，便渐渐荒掉了。路的尽头通往萧家营的村北，然后再由村北直达东大岭，此时此刻正有一行人慢慢从村北向观音庙这面走来。

    不过，说是走，实际上那些人的脚根本没有着地，而是飘在空中。他们速度很快，像是着急赶路，不一会就到了观音庙旁。

    我看的很清楚，这群人一行五人，最前面的是两个面目丑陋、手持利斧大戟、身穿虎头甲的押差，后面的是两个穿白衣、一手持铁锁一手拿大鞭的小鬼，中间的则是个低着头，穿着白衣、戴着镣铐的男人。

    看来这就是鬼差来押解亡灵了。不过令我感到奇怪的是，传说里一般人死后来招接亡灵的不是黑白无常吗？怎么成了四个鬼差了？

    到了观音庙的时候，前边的押差停了下来，悬浮在那庙墙上，向四周张望着。而那个被押解的亡灵则跪在空中像庙门行礼，尼姑每念一遍《往生咒》他就跪一次，然后后面的两个小鬼就鞭抽他几下，一共跪了三次被打了三次之后，他才站了起来。

    押差又要开始上路了，那个人看起来有点恋恋不舍，向前走了几步，忽然回过头向村子的方向看了看。只看这一眼我就差点叫了出来，大炮和一白也紧紧捂住了自己的嘴，因为我们都认出来了，这个人正是营子里的木匠齐三。

    只见他目光呆滞，面色发黑，冲着营子微微张了张口，大概是说了句什么吧，结果后面的小鬼狠狠地抽了他几鞭子，他这才极不情愿地转过身。接着，五个人上了一道黑色的云，直奔西方去了。

    大概是最近见鬼见多了，竟然连地府兵勇都被撞见！看着鬼差们已经消失了，我们三个长舒一口气，然后就迫不及待的问小姥爷，为什么会出现这种四差押一鬼的状况。

    小老爷说，一般情况下，确实是由黑白无常招魂往生，等过了奈何桥，喝了孟婆汤，鬼魂便被交给地府的兵卒牛头马面。不过，并不是所有人都会按照这个程序，有些人活着作恶多端，伤天害理，惹怒地府，即使阳寿未到，也会被强制死亡。像这样的魂魄一般要立刻拉到地府去受刑，所以直接就由地狱兵卒缚走。而刚才这个人，不但有押差押送，而且随时随地受到鞭笞，应该是罪大恶极之人。从他面色发黑，我、舌头微吐来看，应该为缢毙。

    我说是不是地府搞错了，这齐三不过是在东大岭的破庙做点木工买卖，平时蔫头蔫脑的，能干出什么罪恶滔天的事啊。

    大炮和一白也说，这齐三平时人还不错啊，上回营子东头寡居的马老太突然死了，无人收敛，还是这齐三白送的棺材。

    小姥爷也有点弄不明白，说道：“在过去108个行当里，除了和尚、道士、方术士、算相师和盗墓贼这五大和阴阳方术直接相关的行当外，还有五个虽做阴事，但却积阳德的行当，那便是木匠、刽子手、仵作（验尸官）、纸扎艺人、二皮匠（缝尸师），这后五个职业就以木匠为首。为什么呢？

    华夏民族早在炎黄时期就已经开始有了人死入葬的习俗，最初的时候，人们认为尸体是非常神圣的东西，需要用心装殓，逝者才能在另一个世界得到永生。所以从最一开始，制作敛尸器具的人往往具备贵族身份，有可能是巫师或者为部落的宗教首领，当然，那时候不叫木匠，而叫做‘葬典’。

    后来，木匠的地位虽一直在下降，但这些人仍绝大多数深谙阴阳，他们的锛子和墨斗往往能决定一个亡魂的身后之事。因此，一个棺材的好坏，往往和大格局里的风水一样重要，因此人们对木匠仍十分敬重。至于这个你们说的齐三，我觉的他很可能利用自己所学的阴阳术，干扰了世事伦常，而且一定非常严重。”

    关于木匠的灵异故事我确实也听说过。我姥姥曾给我讲过，她小的时候，有一年冬天，自己的奶奶忽然得了重病，家人都认为其熬不过冬天了，所以就请本村的一个老木匠先打一口棺材。在农村，除了急症而死，都有先打棺材的习俗，说这样可以冲丧，得病的人见了棺材很可能就好了。

    那天下着大雪，老木匠顶着雪站在院子里准备干活，可是，第一锛子下去，他便收住了手。姥姥的父亲不解，问他为什么不干活，那个老木匠说：“你们确定要打这口棺材？”姥姥的父亲急了：“那是自然，要不找你来干什么？”老木匠也没气恼，而是又问了一句：“确定要用男换女吗？”姥姥的父亲根本不知木匠说的是什么，加上看着自己母亲病重，就不耐烦地说：“你就什么也不用管了，让你干你就干，不会亏待你！”

    于是，老木匠抽了袋烟，自顾自地跪在地上冲着西面拜了拜。院子里的人以为这木匠脑子出了问题，只有姥姥本家一个做纸扎的走过去，对着老木匠说了声谢谢。

    很快，棺材就打好了。老木匠的手艺没的说，无论是选材还是破料乃至衔接和上色都是一流，唯一不足的是这棺材有点大，和奶奶瘦小的身材不太匹配。不过说来还真灵，自从棺材打好后，奶奶的病慢慢就好了，所以没过几天，姥姥的父亲就痛快地把钱给了老木匠。不过，老木匠只拿了一半的钱，一句话没说，转身走了。

    姥姥的奶奶完全康复那天，家里摆了宴席，村里的本家都过来庆祝，唯独那个做纸扎的没来。姥姥的爷爷曾是个镖师，自然是非常高兴，宴席上多喝了点，还给年轻人耍了几套拳。等宴席散了，老爷子非要出去骑一会马，大家谁都劝不住，结果骑上马才出了大门，便从马上摔到了冰地上，当场气绝。

    最终，本来给老太太准备的棺材最后给老爷子用了。老爷子出殡那天，老木匠过来随了个份子，正好是那天收的那一半工钱。到了这时候人们才想起来，原来这老木匠早就知道了结果，为此不惜漏了天机。只有那个做纸扎的看明白了一切，那日宴席他没参加，而是躲在家里加急赶制了一整套的纸扎，最后送给老爷子用了。

    所以说，绝大多数的木匠都深藏易学，有的还是能洞察生死的高人。齐三肯定是死掉了，而且是横死，至于他是不是高人，究竟犯了什么天律，只能等去了他的木匠铺才能知道了！

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