第1章 古塔惊魂 第517章 谚语

(88106 www.88106.info)    日出之时，造物主的法杖指向永生之地。【全文字阅读.】

    当我把陶瓷碎片带回到人们面前时，安拉这样解读上面的文字。

    “大爷！”刘叔大叫，“安拉，你是不是说末代法老的宝藏埋在永生之地？”

    “确切的说，是末代王朝的宝藏。”

    “管它叫什么呢，埋宝藏的地方叫永生之地没错吧？”刘叔难掩兴奋。

    “没错。但……这怎么可能？没有任何资料记载宝藏埋藏地点被文字表现出来。张，你确定这是你从阿摩拉公主胸口里取出来的？”

    “千真万确，当时我遇着一只黑猫，它死在公主胸口上。我把它提下来，它嘴里含着这陶瓷球，公主的胸口空了。”我道。

    “所以，不是你亲手把这个球从公主胸口拿出来的是吗？”

    “你就信我的吧！八个红屎壳郎把这玩意儿放进公主的胸膛里时我亲眼看见的。就跟它从猫嘴里出来时一模一样，我不会记错。”

    “你的记忆力我一点不怀疑，可……如果有资料，我父亲应该找得到的呀！”

    “谁规定的有资料必须被你家老爷子找到啊？现在它出来就证明它真的存在，你赶紧给我们解释解释这是什么意思。”

    “它……”安拉言语吞吐。

    “我跟你讲，安拉，”刘叔皱眉道，“这次你甭想跟我们玩什么歇了虎子，再一再二不能再三再四，你要是再骗我们，甭怪咱兄弟不讲情面。”

    “我不会再欺骗你们，”安拉盯着排列整齐的碎片，“可你们不了解这其中的疑问。”

    “有嘛疑问？我都看出来了，不就是造物主的权杖指引方向么，你就说造物主的权杖在哪或者指的是什么就完了呗！”刘叔急不可耐。

    “疑问就在这。”安拉看着刘叔说，“象形文字涵盖的意思比较模糊，在埃及神话体系里面，不存在造物主这个说法，所以，我们把它翻译成创世之神，或者众神之神更恰当。”

    “都一回事儿，不就是佛祖、上帝、宙斯什么的么。”

    “这其中的区别很大，佛祖属于智者，是圣人，区别于神，而上帝是造物主，宙斯却是众神之神。”

    “我的意思是不管什么说法指的不就是宗教里面领头的么，别人都听他的。”

    “这么理解倒是可以，”安拉继续说，“所以，这个造物主，我们可以理解成埃及的诸神之父，太阳神，阿蒙·拉。那么问题就产生了，没有任何史料或者传说记载，阿蒙神有一根法杖或者权杖。”

    “我记得在一些现代仿制的埃及壁画里面有阿蒙神拿着一根细Ｇ的形象。那个东西会不会是法杖？”迈克尔提示道。

    “你说的情况我做过详细的研究，那是仿制品的创意，在仿制品上，大多数神祇都拿着那样一个东西，那是手杖。在象形文字里，手杖的写法和法杖是有区别的。”

    “那我明白了，也就是说这句话里面最关键的东西我们不知道是什么呗？”刘叔说。

    “是的。”安拉声音里带着疲倦。

    屋子里很安静，但我感受到每颗心都在狂热跳动。

    “约翰，”迈克尔道，“你想办法检索一下关于阿蒙神的法杖的内容。”迈克尔吩咐道。

    “不行，网络上的东西很容易把我们引入歧途。”安拉说。

    “约翰开发了一套完美的软件，可以进入各世界知名大学的学术宝库调取权威内容，包括公开发布和未公开的。”

    “如果这样，我建议你们从开罗大学入手。”安拉看着被约翰的背影，感觉像是看着鬼。

    屋子再次陷入沉默。迈克尔站起身，走到窗边，拉开窗帘，点燃一只雪茄。

    夜色涌进来，带来街道上的喧嚣。

    迈克尔道：“检索资料只不过是个下下策，大家不能指望这个，还是再探讨探讨的好。”

    “也是，”刘叔率先站起来，“要是约翰回来什么都没弄到咱就麻爪儿了。现在我有一个疑问，安拉，你确定这些碎片的排列顺序是对的吗？”

    “有两种，”安拉道，“这是我认为比较合理的一种。”

    “另一种是什么？”我问。

    “你们看，这句话中有两个主语，一个是太阳，一个是造物主。第二种方法就是把两个主语对调，得到的话就是众神之神降生之时，太阳指向永生之地。”

    “这倒也是一句话，不过谁知道神是什么时候降生的啊？”

    “其实从科学的角度来讲，众神之神还真有降生的时候，或者说是产生的时候。”

    “什么意思？”

    “古埃及的历史太长，轮换的王朝太多，文化又太具有多样性，所以关于神的体系经常有变化。现今普遍认为的主神阿蒙其实原本只是底比斯城的守护神。等到埃及第十一王朝时期，底比斯也就是我们现在所在的这座城市成为埃及的首都。统治者便把阿蒙神升级为众神之神的主神。”

    “原来神也是人封的。那之前呢？阿蒙神之前的主神是谁？”

    “这个很困难。”

    “你怎么这么磨蹭呢，快说。”

    “你们不具备系统的学术思维，讲起来特别复杂。简单来讲就是，在第十一王朝之前，没有什么主神和次神，没有神谱和神系，十一王朝之后才有了以阿蒙神为首的神系。”

    “这也挺好理解的。”刘叔撇了撇嘴，“所以你认为这种排列方法不科学？”

    “众神之神降生的时候不会有太确切的时间，只能粗步认为是第十一王朝，那么这句话就是第十一王朝时期，太阳照耀着永生之地。”

    “那时候的太阳和现在的太阳有区别吗？”刘叔问。

    “好像没有。”疯子一本正经地说。

    “所以，我们还是要研究第一种说法。”安拉说，好像完成了一次艰巨的解说任务。

    “日出之时，造物主的法杖指向永生之地。”刘叔重复地念诵道。

    “打扰你们一下。”金珠忽然Ｃ话道，人们看向她，她问，“在象形文字里造物主和诸神之神或者阿蒙神的写法是相同的吗？”

    “当然不同，”安拉说，“三个截然不同的符号。”

    “但你翻译的时候好像把造物主和众神之神的概念混合在了一起。”

    “是这样，”安拉再次解释，“对古埃及象形文字的研究显示，众神之神是常用词汇，造物主是很少出现的词汇。所以，专家们把造物主归纳成主神的另一种写法，指代相同的意思。”

    “但假如有人要在一个东西上写下一条至关重要的信息，会选择哪种呢？”金珠问。

    “选择使用的人少的呗！”疯子道，“这样不容易被人发现。”

    “不，”我说，“会选择常用的文字，因为记录就是想留下确切的信息，常用的文字才能准确地传达信息。”

    “对，除非二者的意义并不相同。”金珠继续说，“所以，既然陶瓷碎片上没写阿蒙神，也没写众神之神，那么它很可能指的就不是神系中的头目，而是那个很少出现的个体，造物主。”

    (本章完)

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