第三册 史记卷一百二十一 儒林列传第六十一

(88106 www.88106.info)    史记卷一百二十一 儒林列传第六十一 盛冬铃 注译 太史公曰：余读功令，〔1〕至于广厉学官之路，〔2〕未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作，〔3〕幽厉微而礼乐坏，〔4〕诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，〔5〕于是论次《诗》《书》，〔6〕修起礼乐。适齐闻《韶》，〔7〕三月不知肉味。自卫返鲁，〔8〕然后乐正，《雅》《颂》各得其所。〔9〕世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇，〔10〕曰“苟有用我者，期月而已矣”。〔11〕“西狩获麟，〔12〕曰“吾道穷矣”。故因史记作《春秋》，〔13〕以当王法，以辞微而指博，〔14〕后世学者多录焉。

    【注释】〔1〕“功令”，此指有关教育制度、学校功课以及学官考选等方面的法令。〔2〕“厉”，通“励”，激励，振奋。〔3〕“《关雎》”，《诗经》的第一篇，属《周南》。这是一首君子思得淑女的情诗，后儒治《毛诗》者，或以为是颂后妃之德，或以为是以淑女喻贤才。司马迁早年曾从孔安国问《诗》，孔治《鲁诗》；此言《关雎》是周王朝有了衰微的迹象，诗人见机而作的刺诗，当本《鲁诗》说。〔4〕“幽”，周幽王姬宫涅，西周最后一个王，公元前七八一年至前七七○年在位。“厉”，周厉王姬胡，幽王的祖父，在位期间约在公元前九世纪中叶。幽厉都是西周末年昏庸暴虐的统治者，在他们在位期间，西周国势迅速衰微。“礼乐”，礼指礼法制度，乐指音乐制度。古代天子、诸侯、卿、大夫、士等不同等级的人礼乐不同，所以礼乐制度实际上是一种统治秩序。〔5〕“王路”，大路，正道。〔6〕“论次”，讨论编次。“《诗》”，我国最早的一部诗歌总集，共辑录自西周初期到春秋中期的诗歌三百零五篇，其中既有民间歌谣，又有朝堂宗庙宴飨祭祀时用的配乐歌诗。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称“《诗经》”。“《书》”，即《尚书》，我国最早的一部文献汇编，其中保存了商周时期的一些重要历史文件和原始资料。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称“《书经》”。〔7〕“齐”，诸侯国名，西周初武王封吕尚于齐。孔子在世时，齐为大国之一，领有今山东大部及河北东南一小部地区，都临菑（今山东淄博市东）。“《韶》”，传说是舜时的乐曲。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”〔8〕“卫”，诸侯国名。西周初周公封武王同母少弟康叔封于卫。春秋时卫国在今河南省黄河以北。都屡迁，孔子在世时卫都为楚丘（今河南滑县东）。“鲁”，诸侯国名。西周初武王封弟周公旦于鲁。春秋时鲁国在今山东西南部，都曲阜（今山东曲阜）。当时鲁国保存西周礼乐制度最多。孔子是鲁国人，所以这里说“返鲁”。〔9〕“《雅》《颂》”，《诗》依音乐和内容分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《雅》又分《大雅》、《小雅》。孔子自卫返鲁，整理《诗》之《雅》、《颂》，据《左传》记载，事在鲁哀公十一年（公元前四八四年）〔10〕“仲尼”，孔子字。“干”，干谒，指求见统治者，希望得到任用。孔子曾周游列国，以求得到任用，实现自己的政治理想。此言“干七十余君”，本《庄子·天运》之说，数字夸张不实。〔11〕“苟有用我者，期月而已矣”，语见《论语·子路》。“矣”，《论语》原文作“可也”。“期”，音jī。“期月”，周月，谓遍历一年之十二月，即一整年。〔12〕“西狩获麟”，事见《春秋》哀公十四年。《公羊传》：“西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣。’”“狩”，冬季行猎。“麟”，麒麟，传说中的一种仁兽。麒麟出现是圣王临世的祥瑞，而当时并无圣王，所以孔子听说鲁哀公西狩获麟，就感伤祥瑞没有效应，周道难以复兴，有“吾道穷矣”之叹。〔13〕“《春秋》”，鲁国的一部编年体史书。所记起自鲁隐公元年（公元前七二二年），终于鲁哀公十四年（公元前四八一年），相传是孔子据鲁国的史籍修订而成，为儒家经典之一。〔14〕“指”，通“旨”，意旨，相当于现在所说的思想内容。

    自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，〔1〕大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。〔2〕故子路居卫，〔3〕子张居陈，〔4〕澹台子羽居楚，〔5〕子夏居西河，〔6〕子贡终于齐。〔7〕如田子方、段于木、吴起、禽滑釐之属，〔8〕皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。〔9〕后陵迟以至于始皇，〔10〕天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，〔11〕孟子、荀卿之列，〔12〕咸遵夫子之业而润色之，〔13〕以学显于当世。

    【注释】〔1〕“七十子”，据说孔子有学生三千人，其中优秀的，《孟子·公孙丑上》说有七十人，本书《孔子世家》说有七十二人，《仲尼弟子列传》则记七十七人。此言“七十子”，是举其约数。〔2〕“见”，音xiàn，同“现”，显露。〔3〕“子路”，孔子弟子，春秋时鲁国卞（今山东泗水东）人，姓仲名由，字子路，一字季路。刚直勇敢，长于政事，长期追随孔子，后任卫大夫孔悝（音kuī）封地的邑宰，在卫国的一次内乱中被杀。详见本书《仲尼弟子列传》。〔4〕“子张”，孔子弟子，春秋时陈国人，姓颛孙，名师，字子张。曾随孔子周游列国，后归居于陈，不仕。“陈”，诸侯国名，西周初武王封舜后妫满于陈，国在今河南淮阳和安微亳县一带，都陈（今河南淮阳）。〔5〕“澹台子羽”，孔子弟子，春秋时鲁国武城（今山东费县西南）人，姓澹台，名灭明，字子羽。因貌丑不为孔子所重，后南游楚地，有学生三百多人，名闻诸侯。“楚”，诸侯国名，西周初成王封熊绎于楚。春秋时楚国领有今长江、淮河一带的广大地域，国势强盛，都郢（今湖北江陵）。〔6〕“子夏”，孔子弟子，春秋时卫国人，姓卜名商，字子夏。长于文献之学，战国初为魏文侯师，讲学西河。“西河”，战国魏地，在今山西、陕西间黄河两岸，一说在今河南安阳及其附近地区。〔7〕“子贡”，孔子弟子，春秋时卫国人，姓端木，名赐，字子贡。长于言辞，善于经商。战国初游说诸侯，曾任鲁国和卫国的相，最后居齐而死。〔8〕“田子方”，战国初魏国人，名无择，子方是其字，是当时著名的文士，曾为魏文侯师。“段干木”，战国初魏国人，与田子方齐名，隐居不仕，得到魏文侯的敬重和礼遇。“吴起”，战国时卫国人，曾师事孔子弟子曾参。后先后任鲁将、魏将，胜敌有名。仕魏为西河守，被魏相所忌，出奔楚国，楚悼王用为令尹。在楚变法图强，得罪宗室大臣，悼王死后，即被楚贵族杀害。详见本书《孙子吴起列传》。“禽滑釐”，战国初人，曾师事孔子弟子子夏，后为墨子弟子。〔9〕“魏文侯”，战国初魏国的国君，名都（一说名斯）。周贞定王二十四年（公元前四四五年）继位，在位五十年（一说三十八年），曾尊子夏、段干木、田子方为师，以好学尊贤著称。又任用李悝、吴起、西门豹等锐意改革，使魏国成为当时最富强的国家之一。〔10〕“陵迟”，衰落。〔11〕“威”，指齐威王田因齐。战国时齐国首先称王的国君，桓公午之子，公元前三七八年至前三四三年在位。“宣”，指威王子齐宣王田辟疆，公元前三四二年至前三二四年在位。〔12〕“荀卿”，即荀子。孟子名轲，荀子名况，都是战国时期儒家的大师，他们的事迹可参看本书《孟子荀卿列传》。〔13〕“润色”，此谓修饰、阐发。

    及至秦之季世，〔1〕焚《诗》《书》，阬术士，〔2〕《六艺》从此缺焉。〔3〕陈涉之王也，〔4〕而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。〔5〕于是孔甲为陈涉博士，〔6〕卒与涉俱死。陈涉起匹夫，〔7〕驱瓦合適戍，〔8〕旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，〔9〕何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。

    【注释】〔1〕“季世”，末世，衰世。〔2〕“阬”，同“坑”。此用作动词，坑陷，活埋。“术士”，此指儒生。秦始皇焚书坑儒事，详见本书《秦始皇本纪》。〔3〕“《六艺》”，此指儒家的六部经典：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。〔4〕“王”，音wàng，用作动词，称王。〔5〕“礼器”，祭器。儒家重视对祖先的祭祀，孔氏世传的礼器具有象征儒家正统的意义。〔6〕“孔甲”，孔子八世孙，名鲋（音fù），字甲。“博士”，官名，战国时即已设置，秦汉相承，由通熟文献或精于技艺者充任，备国君顾问差遣。〔7〕“匹夫”，此指平民。〔8〕“瓦合”，指未经训练的临时聚集的乌合之众。“適”，音zhé，通“谪”，责罚，流放。“適戍”，此指因罪遣送边地担任守卫的戍卒。〔9〕“缙”，通“搢”，插。“绅”，束腰的大带。古代士大夫上朝秉笏，插笏于带。后因称士大夫为“缙绅”。此言“缙绅先生之徒”是指儒生。“委质”，“质”谓形质，即身体，“委质”谓屈膝而委体于地，也就是归顺的意思。

    及高皇帝诛项籍，〔1〕举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰“归与归与！吾党之小子狂简，〔2〕斐然成章，〔3〕不知所以裁之”。〔4〕夫齐鲁之间于文学，〔5〕自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得修其经艺，讲习大射乡饮之礼。〔6〕叔孙通作汉礼仪，〔7〕因为太常，〔8〕诸生弟子共定者，咸为选首，〔9〕于是喟然叹，兴于学。〔10〕然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。〔11〕孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。〔12〕及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，〔13〕故诸博士具官待问，未有进者。

    【注释】〔1〕“项籍”，即项羽。项羽名籍，羽是其字。〔2〕“狂简”，志向远大而疏于事理。〔3〕“斐然”，文彩焕发的样子。〔4〕“裁”，此谓节制，指导。案：上引孔子之语见《论语·公冶长》。〔5〕“文学”，文献经典之学，与现代专指文艺创作的“文学”概念不同。〔6〕“大射”，古代射礼的一种，在祭祀以前，由诸侯率群臣按一定的仪范赛射。儒家经典《仪礼》中有《大射》一篇，专讲此礼。“乡饮”，古代乡里中按一定仪范定期举行的以敬老为中心的酒会。《仪礼》中有《乡饮酒礼》一篇，专讲此礼。〔7〕“叔孙通”，薛（今山东滕县南）人，秦时儒生，曾为博士，后归顺汉高祖，先后任博士、奉常、太子太傅，惠帝时又复任奉常，汉代的礼仪制度有许多是由他主持制定的。详见本书《刘敬叔孙通列传》。〔8〕“太常”，官名。秦设奉常以掌礼乐祭祀之事，汉因之，秩中二千石，为九卿之一。至景帝中元六年（公元前一四四年）改称太常。叔孙通在汉初所任为奉常，此称太常，是司马迁用后来的官名追记前事。〔9〕“选首”，此指选官时优先受到任命的人。叔孙通定朝仪以后，汉高祖应他的请求，把追随他的儒生弟子全部任为郎官，事见本书《刘敬叔孙通列传》。〔10〕“喟”，音kuì，叹息的声音。〔11〕“遑”，义同“暇”。“暇”、“遑”义复，疑衍一字，《汉书·儒林传》于此无“暇”字。“庠序”，据说殷代的学校称“庠”，周代的学校称“序”，后因以“庠序”作为学校的代称。〔12〕“刑名之言”，此称战国法家中以申不害为代表的主刑名一派的学说。其要旨是强调循名责实，强化上下关系，以利于国君控制全局，进行统治。〔13〕“窦太后”，汉景帝的母亲。本清河观津（今河北武邑东南）人，少时入宫侍吕后，吕后以宫女赐诸王，窦氏归代王刘恒，在代国生子有宠。后代王被汉大臣迎立为帝（即汉文帝），窦氏成为皇后。景帝即位后，尊为皇太后。“黄老之术”，指道家学说。“黄”指黄帝，为传说中上古的圣帝；“老”指老子，即老聃（音dān），春秋战国时人，《道德经》的作者。后世的道家尊黄帝、老子为祖，其书亦多托名黄帝、老子。

    及今上即位，〔1〕赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，〔2〕于是招方正贤良文学之士。自是之后，言《诗》于鲁则申培公，〔3〕于齐则辕固生，〔4〕于燕则韩太傅。〔5〕言《尚书》自济南伏生。〔6〕言《礼》自鲁高堂生。〔7〕言《易》自菑川田生。〔8〕言《春秋》于齐鲁自胡毋生，〔9〕于赵自董仲舒。〔10〕及窦太后崩，〔11〕武安侯田蚡为丞相，〔12〕绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，〔13〕封以平津侯。〔14〕天下之学士靡然乡风矣。〔15〕 【注释】〔1〕“今上”，汉武帝。〔2〕“乡”，音xiàng，通“向”，趋向，向往。〔3〕“鲁”，此指以曲阜为中心的春秋战国时期鲁国的故地，汉武帝时其地为鲁郡。“申培公”，即后文的“申公”，其人姓申名培，“公”为尊称。〔4〕“齐”，此指以临菑为中心的春秋战国时期齐国的故地，亦即汉武帝时诸侯王国齐国及其邻近诸郡国在地理上的统称。“辕固主”，其人姓辕名固，“生”是儒生的通称。〔5〕“燕”，此指以蓟（今北京市城区西南）为中心的春秋战国时期燕国的故地，亦即汉武帝时诸侯王国燕国及其邻近诸郡在地理上的统称。“韩太傅”，名婴，即下文的韩生。韩婴曾为常山王太傅。〔6〕“济南”，汉郡名，治所在东平陵（今山东章丘西），辖境约相当于今山东济南市及章丘、济阳、邹平等地。“伏生”，名胜。〔7〕“《礼》”，指古《礼经》，儒家经典之一，为春秋战国时期朝会宴飨、婚冠丧祭等方面的礼仪制度的汇编。汉儒附会为西周初周公所制订。后世称之为《仪礼》。“高堂”，复姓。〔8〕“《易》”，指《周易》，古代的一部卜筮之书，主要内容西周时已形成，其中包括不少原始资料。汉儒附会为周文王所作，尊为经典。“菑川”，当时的一个诸侯王国，都剧（今山东寿光南），辖境约相当于今山东淄博市及附近寿光、益都等县部分地区。〔9〕“胡毋”，复姓。据《汉书·儒林传》，胡毋生字子都。〔10〕“赵”，此指以邯郸（今河北邯郸市）为中心的战国时赵国故地，亦即汉武帝时诸侯王国赵国及其邻近诸郡国在地理上的统称。〔11〕“窦太后崩”，事在武帝建元六年（公元前一三五年）。“崩”，帝后死称崩。〔12〕“武安侯田蚡”，汉武帝母王太后同母弟，武帝即位之初封武安侯，建元六年（公元前一三五年）起任丞相，权倾一时，元光四年（公元前一三一年）病死。详见本书《魏其武安侯列传》。“武安”，汉县名，属魏郡，故治在今河北武安西南。“蚡”，音fén。〔13〕“公孙弘”，字季，薛（今山东滕县南）人，少时曾为狱吏，后学《春秋》杂说。武帝初为博士，因故免归。元光五年（公元前一三○年）以文学征，对策第一，拜博士。元朔五年（公元前一二四年）由御史大夫升任丞相，封平津侯。元狩二年（公元前一二一年）病死。详见本书《平津侯主父列传》。“白衣”，古未仕者服白色布衣，因以“白衣”代称没有官职的平民。“三公”，朝廷中辅佐皇帝处理政务的三个最高级的官员，当时以丞相、太尉、御史大夫为三公，秩皆万石。〔14〕“平津”，汉邑名，属勃海郡高成县，故地在今河北盐山南。〔15〕“靡然乡风”，随风倾倒。此指习儒之事，风靡一时。

    公孙弘为学官，悼道之郁滞，〔1〕乃请曰：“丞相、御史言：〔2〕制曰：〔3〕‘盖闻导民以礼，风之以乐。〔4〕婚姻者，居室之大伦也。〔5〕今礼废乐崩，朕甚愍焉。〔6〕故详延天下方正博闻之士，〔7〕咸登诸朝。其令礼官劝学讲议，洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，〔8〕崇乡里之化，以广贤材焉。’谨与太常臧、〔9〕博士平等议曰〔10〕：闻三代之道，〔11〕乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰库。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。〔12〕太常择民年十八已上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，〔13〕敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，〔14〕二千石谨察可者，当与计偕，〔15〕诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，〔16〕补文学掌故缺；〔17〕其高弟可以为郎中者，〔18〕太常籍奏。〔19〕即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之，而请诸不称者罚。〔20〕臣谨案诏书律令下者，明天人分际，〔21〕通古今之义，文章尔雅，〔22〕训辞深厚，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。治礼次治掌故，〔23〕以文学礼义为官，迁留滞。〔24〕请选择其秩比二百石以上，〔25〕及吏百石通一艺以上，〔26〕补左右内史、〔27〕大行卒史；〔28〕比百石已下，〔29〕补郡太守卒史：〔30〕皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，〔31〕文学掌故补郡属，备员。请著功令。佗如律令。〔32〕”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。〔33〕 【注释】〔1〕“道”，此指儒家的学说、理想。“郁滞”，阻塞不通。〔2〕“御史”，官名，此指御史大夫，为朝廷三公之一，掌言论纠察之事，秩万石。当时的御史大夫是番系（番音pān）。公孙弘与番系联名上此奏，是元朔五年（公元前一二四年）六月的事。〔3〕“制”，皇帝的诏命。〔4〕“风”，音fèng，通“讽”（今读fěng），委婉地劝导。〔5〕“居室”，指夫妇同居。“婚姻者，居室之大伦”，语本《孟子·万章上》“男女居室，人之大伦也”。〔6〕“朕”，音zhèn，第一人称代词，上古本人人可用，从秦始皇起，规定只有皇帝才能自称“朕”。“愍”，音mǐn，忧伤。〔7〕“详”，周备地，广泛地。“延”，请，引进。〔8〕“与”，通“予”，给予，这里是为之配备的意思。〔9〕“太常臧”，当时的太常孔臧。其人为孔子后裔，父孔丛（音cōng）初以功封蓼侯，孔臧于文帝前九年（公元前一七一年）袭爵，武帝元朔二年（公元前一二七年）为太常，元朔五年因罪免官。〔10〕“博士平”，史失其姓，本书仅此一见。〔11〕“三代”，指夏、商（殷）、周三代。〔12〕“复”，免除赋税劳役。〔13〕“郡国县道邑”，汉代地方行政区划主要是郡、县两级。郡直属于朝廷，下辖县。国指诸侯王国，与郡平行。道与县同级，在少数民族聚居处设置。邑是居民点的统称，此指列侯、公主等的封邑。〔14〕“令相长丞”，指县或与县同级的行政单位的长官。汉制万户以上的大县设县令一人，秩六百石至千石，万户以下的县设县长一人，秩三百石至五百石。丞指县丞，为县令或县长的副职，秩二百石至四百石。相指侯国相，汉列侯所封的侯国，相当一个县，由侯国相施政治民，侯国相的地位与县令、县长同。“二千石”，此指郡守或诸侯王国的相，汉制这种郡国长官的秩禄都是二千石（月得俸谷一百二十斛）。〔15〕“计偕”，此谓与上计吏一起到京师来。汉制每年年终各郡国要派遣官吏携带这一年度地方上人口、钱粮、盗贼、狱讼等方面的统计资料去京师向朝廷报告，称为“上计”。〔16〕“一艺”，指儒家《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种经典之一。〔17〕“文学掌故”，一种低级的学官，此官熟悉某种文献和国家礼乐制度的旧例。〔18〕“高弟”，品第高，此谓学业优秀。“弟”，通“第”。“郎中”，汉代郎官的一种，秩比三百石，为皇帝近侍，属郎中令（光禄勋）。〔19〕“籍”，名籍。“籍奏”，开列名单上奏。〔20〕“诸不称者”，指谬加荐举的地方官、选拔不当的太常和教育失职的博士等。〔21〕“天人分际”，指天道与人事之间的关系。认为天道与人事有关，是古代的一种迷信。〔22〕“尔雅”，雅正。〔23〕“治礼次治掌故”，一本作“次治礼学掌故”（见裴骃《集解》引徐广曰），义较明豁。“次治”，排比研究。〔24〕“迁”，徙官，此专言升职。〔25〕“比二百石”，汉代官吏秩禄等级的一种，月得俸谷二十七斛。〔26〕“百石”，汉代官吏秩禄等级中最低的一种，月得俸谷十六斛。〔27〕“左右内史”，官名。秦代称首都行政长官为内史，汉因之。景帝中二年（公元前一四八年），又分置左右内史，秩皆二千石。武帝太初元年（公元前一○四年）右内史改称京兆尹，左内史改称左冯翊（音píngyì）。〔28〕“大行”，官名，即大行令，掌管朝觐典礼，接待宾客，秩中二千石，为九卿之一。本承秦制称典客，景帝中六年（公元前一四四年）改名大行令，后至武帝太初元年（公元前一○四年）又改称大鸿胪。“卒史”，高级官员的一种属吏。当时朝廷九卿和左右内史属下的卒史秩二百石（月得俸谷三十斛）。〔29〕“百石以下”，汉代正式规定的官吏俸禄最低一级为百石，不足百石的称“斗食小吏”，计日论俸，日得俸谷一斗。〔30〕“郡太守”，汉地方行政区划为郡县二级，郡的最高行政长官称郡守，秩二千石。景帝中二年（公元前一四八年）以后改称太守，亦称郡太守。郡太守属下的卒史秩为百石。〔31〕“掌故”，此为官名，性质与文学掌故类似而级别稍高。“中二千石”，汉代官吏秩禄等级的一种，月得俸谷一百八十斛。朝廷九卿以及列卿中的中尉都是中二千石级的。〔32〕“佗”，音tu6，通“他”，其他。〔33〕“斌斌”，同“彬彬”，此指外露的文辞礼容和内涵的品质修养相辅相成，配合得很好。

    申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。〔1〕吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。〔2〕已而郢为楚王，〔3〕令申公傅其太子戊。〔4〕戊不好学，疾申公。〔5〕及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。〔6〕申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往。〔7〕弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教，〔8〕无传，〔9〕疑者则阙不传。〔10〕 【注释】〔1〕“以弟子从师”，据《汉书·儒林传》，申公之师是齐人浮丘伯。〔2〕“刘郢”，《汉书》作“刘郢客”，刘邦弟楚元王刘交之子，文帝前二年（公元前一七八年）继位为楚王，文帝前五年卒，谥夷王。时刘郢为王子，亦从浮丘伯学《诗》。〔3〕“楚”，当时的一个诸侯王国，辖境约当今江苏北部，山东南部以及安徽东北部一小部分地区；都彭城，即今江苏徐州市。〔4〕“太子戊”，刘郢子，于文帝前五年（公元前一七五年）继位为楚王，至景帝前三年（公元前一五四年）与吴王刘濞（音pì）等共同发动叛乱，兵败自杀。〔5〕“疾”，憎恨。〔6〕“胥靡”，用绳索拘缚并迫使服劳役。〔7〕“王命召之”，此王不是楚王刘戊，而是鲁王刘余。景帝前二年（公元前一五五年）分楚国北部地设鲁国，都曲阜（今山东曲阜），辖境约相当于今山东曲阜、滕县、泗水等地，徙淮阳王刘余（景帝子）为鲁王。〔8〕“为训以教”，《汉书·儒林传》作“为训故以教”。“训”，训故，指解释古书文义。〔9〕“传”，音zhuàn，解释经义的著作。〔10〕“阙”，同“缺”。“传”，传授，与上句“无传”的“传”音义有别。

    兰陵王臧既受《诗》，〔1〕以事孝景帝为太子少傅，〔2〕免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令。〔3〕及代赵绾亦尝受《诗》申公，〔4〕绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，〔5〕不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，〔6〕弟子二人乘轺传从。〔7〕至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，〔8〕舍鲁邸，〔9〕议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，〔10〕得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。

    【注释】〔1〕“兰陵”，汉县名，属东海郡，故治在今山东苍山西南。〔2〕“太子少傅”，官名，掌辅导太子，为太子太傅的副职，秩二千石。〔3〕郎中令”，官名，掌管宫殿禁卫，为九卿之一，秩中二千石。武帝太初元年（公元前一○四年）以后改称光禄勋。〔4〕“代”，汉郡名，治所在代（今河北蔚县西南），辖境约相当于今河北怀安、蔚县以西，山西阳高、浑源以东的内外长城间地以及长城外的东洋河流域。〔5〕“明堂”，据文献记载，明堂是西周天子宣明政教的地方，凡祭祀祖先、朝会庆赏、选士命官，乃至教学、养老等典礼都在此举行。其制久已失传，众说不一。汉代儒家十分推崇明堂制度，把立明堂作为一种政治理想。〔6〕“束帛加璧”，束帛之上又加玉璧，这是国君征聘贤士时用的最高贵的礼物。“安车”，一种小型的马车，可以坐乘（古代一般的马车都是立乘）。“驷马”，指用四匹马驾车。安车驾一马，礼尊者驾四马。“安车驷马”是对征聘对象的特殊的礼遇。〔7〕“轺传”，使者所乘的车，驾二马。“轺”，音yáo。〔8〕“太中大夫”，官名，掌议论应对之事，并执行皇帝临时指派的任务，秩千石。〔9〕“邸”，音dǐ，王侯府第。汉代诸侯王都在长安设邸，以备朝觐时居住。“鲁邸”，鲁王在长安的的府第。〔10〕“说”，音yuè，通“悦”。

    弟子为博士者十余人：孔安国至临淮太守，〔1〕周霸至胶西内史，〔2〕夏宽至城阳内史，〔3〕砀鲁赐至东海太守，〔4〕兰陵缪生至长沙内史，〔5〕徐偃为胶西中尉，〔6〕邹人阙门庆忌为胶东内史。〔7〕其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备，而至于大夫、郎中、掌故以百数。言《诗》虽殊，多本于申公。

    【注释】〔1〕“孔安国”，字子国，为孔子十二世孙。“临淮”，汉郡名，治所在徐（今江苏泗洪南），辖境约相当于今江苏长江以北，睢宁、宿迁、涟水以南地区（不包括扬州市、高宝湖附近和泗水）以及安徽嘉山、天长。〔2〕“胶西”，当时的一个诸侯王国，都高密（今山东高密西南），辖境约相当于今山东胶河以西，高密以北地区。“内史”，官名，此谓诸侯王国的内史。汉于各诸侯王国设内史以理民政，秩二千石，成帝后废置，其职权归并于王国相。〔3〕“城阳”，当时的一个诸侯王国，都莒（今山东莒县），辖境约相当于今山东莒县、沂南及蒙阴东部地。〔4〕“砀”，汉县名，属梁国，故治在今河南永城东北。“东海”，汉郡名，治所在郯（今山东郯城北），辖境约相当于今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄市、江苏邳县以东，江苏宿迁、灌南以北地区。〔5〕“长沙”，当时的一个诸侯王国，都临湘（今湖南长沙市），辖境约相当于今湖南华容、沅江、汉寿以西，邵阳市、衡阳市、酃县以北，以及江西莲花、湖北通城地。“缪”，通“穆”。〔6〕“中尉”，官名，汉于诸侯王国设中尉，掌治安及军事，相当于郡的都尉，秩比二千石。〔7〕“邹”，当是“驺”字之误。春秋邾国，战国时为驺，汉于其地置驺县，属鲁国，故治在今山东邹县东南。“驺”，唐以后始改为“邹”。“阙门”，复姓。“胶东”，当时的一个诸侯王国，都即墨（今山东平度东南），辖境约相当于今山东平度、莱阳、莱西等县及其迤南一带。

    清河王太傅辕固生者，〔1〕齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，〔2〕乃弑也。”〔3〕辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，〔4〕天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，〔5〕桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。〔6〕何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，〔7〕非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，〔8〕不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。

    【注释】〔1〕“清河王”，此指景帝子清河哀王刘嘉。当时清河国辖境约当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东临清、武城及高唐、平原各一部分地；都清阳，在今清河东南。“太傅”，官名。王国太傅负责辅导诸侯王，秩二千石。〔2〕“汤武”，汤是商代的开国之君；武即周武王，是周代的开国之君。在儒者的心目中，汤武是古代的圣君，如《易·革》所言，他们夺取政权，建立新的王朝，是“顺乎天而应乎人”。“命”，天命，即天的意志。古代开基创业的君主托神权以自重，往往自称禀受天命。〔3〕“弑”，音shì，此指以臣杀君。〔4〕“桀”，即帝履癸，夏代最后一个王。夏代灭亡，桀被汤放逐于南巢（今安徽巢县）。“纣”，即帝辛，商代最后一个王。周武王伐商，纣兵败自焚。桀纣是历史上著名的暴君。〔5〕“与”，顺应，随从。〔6〕“关”，音guàn，通“贯”，此谓穿着。〔7〕“践”，登上。“南面”，古代以坐北面南的位置为最尊，天子接见诸侯群臣，必南面而坐，后因以“南面”代称君位。〔8〕“食肉不食马肝”，古人误认马肝气热有毒，吃了会去杀人，所以有不食马肝的禁忌。

    窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”〔1〕太后怒曰：“安得司空城旦书乎？”〔2〕乃使固入圈刺豕。〔3〕景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，〔4〕下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。

    【注释】〔1〕“家人”，此指奴仆。〔2〕“司空”，官名。汉代宗正属官有都司空令、丞，少府属官有左右司空，职责都是管理服劳役的囚徒。“城旦”，汉代的一种刑罚，刑期四年，服筑城戍边的劳役。“司空城旦书”本指法律文书，窦太后信奉道家学说，主张清静无为，认为儒家求治过急，在这里把儒家学说比作“司空城旦书”。〔3〕“圈”，兽栏。“豕”，此指野猪。〔4〕“假”，给予。

    今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，〔1〕侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。

    【注释】〔1〕“薛”，汉县名，属鲁国，故地在今山东滕县南。本书《平津侯主父列传》称公孙弘为“菑川薛人”，以薛县属菑川国，疑有误。

    韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。〔1〕韩生推《诗》之意而为《内外传》数万言，〔2〕其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。〔3〕自是之后，而燕赵间言凇妒氛哂珊：锷涛裆喜┦俊* 【注释】〔1〕“常山王”，指景帝子常山宪王刘舜。常山原名恒山，避文帝刘恒讳改常山。常山国辖境约当今河北唐河以南，曲阳、行唐、栾城、赵县、高邑、临城以西，内丘以北地区；都元氏，在今元氏西北。〔2〕“《内外传》”，据《汉书·艺文志》，韩婴撰有《内传》四卷，《外传》六卷。《内传》阐述经义，在两宋之间亡佚。今存《韩诗外传》十卷，卷数与《汉书·艺文志》所载不同，当非原书之旧。从内容看，《外传》与《诗》义无关，只是讲述若干故事，一一引《诗》为证。〔3〕“淮南”，当时的一个诸侯王国，都寿春（今安徽寿县），辖境约相当于今安徽淮河以南，巢湖、肥西以北，塘河以东，凤阳、滁县以西地区。“贲”，音féi，一说音bēn，姓。

    伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。〔1〕秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。〔2〕 【注释】〔1〕“朝错”，即晁错，颍川（今河南中部）人，早年曾习法家刑名之学，后于景帝初任御史大夫，创议削减诸侯王封地以加强中央政权，改变因诸侯王势力过大而造成的尾大不掉的局面。景帝前三年（公元前一五四年）吴楚等七国以诛晁错为名起兵反，景帝为暂时安扰吴楚等诸侯王，斩晁错于长安东市。详见本书《袁盎晁错列传》。〔2〕“山东”，战国秦汉时期对崤山（在今河南洛宁北）或华山（在今陕西华阴南）以东广大地区的称呼。

    伏生教济南张生及欧阳生，〔1〕欧阳生教千乘兒宽。〔2〕兒宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。兒宽贫，无资用，常为弟子都养，〔3〕及时时间行佣赁，〔4〕以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。〔5〕是时张汤方乡学，〔6〕以为奏谳掾，〔7〕以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏于文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以兒宽为掾，荐之天子。天子见问，〔8〕说之。张汤死后六年，兒宽位至御史大夫。〔9〕九年而以官卒。〔10〕宽在三公位，以和良承意从容得久，〔11〕然无有所匡谏；于官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征，不能明也。

    【注释】〔1〕“欧阳生”，据《汉书·儒林传》，其人字伯和，千乘人。〔2〕“千乘”，汉郡名，治所在千乘（今山东高青东北），辖境约当今山东博兴、高青、滨县等地。“兒”，音ní，姓，后世作“倪”。〔3〕“都养”，谓为众人治炊做饭。〔4〕“间”，音jiàn，暗中。“佣赁”，受雇为人劳作以取酬。〔5〕“廷尉史”，廷尉属下的一种低级官员。廷尉为九卿之一，掌刑狱之事。当时的廷尉是张汤。〔6〕“张汤”，杜陵（今陕西西安市东南）人，由小吏起家，武帝时官至御史大夫。用法严峻，摧抑权贵富商兼并之家，为武帝所宠信。后于元鼎二年（公元前一一五年），被朱买臣等人陷害，得罪自杀。详见本书《酷吏列传》。〔7〕“谳”，音yàn，议罪。“掾”，音yuàn，长官属吏的通称。〔8〕“见问”，垂问，赐问。“见”是表示他人的行为下及于己的敬词。〔9〕“张汤死后六年，兒宽位至御史大夫”，时为元封元年（公元前一一○年）。〔10〕“九年而以官卒”，《汉书·百官公卿表》记兒宽任御史大夫八年，卒于太初三年（公元前一○二年）。〔11〕“从容”，安闲随和。“从”，音cōng。

    自此之后，鲁周霸、孔安国，雒阳贾嘉，〔1〕颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，〔2〕而安国以今文读之，〔3〕因以起其家，〔4〕逸《书》得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣。

    【注释】〔1〕“雒阳”，即洛阳，汉县名，当时是河南郡治所，故地在今河南洛阳市东北。“贾嘉”，据《汉书·儒林传》颜师古《注》，其人是文帝时政论家、文学家贾谊的孙子。〔2〕“古文《尚书》”，景帝时鲁共王刘余毁坏孔子故居扩建自己的宫殿，在孔宅的夹墙中发现了一批古书。这批古书是秦始皇下焚书令后孔子后人偷偷藏起来的儒家经典，其中包括《尚书》。新发现的《尚书》内容同伏生所传的二十九篇相比，多出了十六篇。由于它是用科斗文（先秦古文字）书写的，所以被称为古文《尚书》。相对而言，原先由伏生口授，儒生用当时通行的文字记录下来的《尚书》则被称为今文《尚书》。〔3〕“今文”，指汉代通行的隶字。〔4〕“起其家”，清代学者何焯认为此谓别起一家，成为传授《尚书》的一个新的学派。其说可从。

    诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本。《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》，〔1〕高堂生能言之。

    【注释】〔1〕“《士礼》”，《仪礼》的别称。

    而鲁徐生善为容。〔1〕孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。〔2〕传子至孙徐延、徐襄。襄，其天姿善为容，不能通《礼经》；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。〔3〕延及徐氏弟子公户满意、〔4〕桓生、单次，〔5〕皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》为淮阳太守。〔6〕是后能言《礼》为容者，由徐氏焉。

    【注释】〔1〕“容”，仪容，威仪。此指进退揖让，皆有法度。〔2〕“礼官大夫”，官名，职责为掌礼仪，备顾问。〔3〕“广陵”，当时的一个诸侯王国，都广陵（今江苏扬州市），辖境约相当于今江苏长江以北，射阳湖西南，仪征以东地区。原称江都国，元狩二年（公元前一二一年）改为广陵郡，元狩五年以其地置广陵国。〔4〕“公户”，复姓。〔5〕“单”，音shàn。〔6〕“瑕丘”，汉县名，属山阳郡，故治在今山东兖州市东北。“淮阳”，汉郡名，治所在陈（今河南淮阳），辖境约相当于今河南扶沟、太康、柘城、鹿邑、淮阳等地。

    自鲁商瞿受《易》孔子，〔1〕孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，〔2〕字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，〔3〕子仲传菑川人杨何。何以《易》，元光元年征，〔4〕官至中大夫。〔5〕齐人即墨成以《易》至城阳相。〔6〕广川人孟但以《易》为太子门大夫。〔7〕鲁人周霸，莒人衡胡，〔8〕临菑人主父偃，〔9〕皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家。

    【注释】〔1〕“商瞿”，孔子弟子，鲁人，字子木。〔2〕“六世至齐人田何”，据本书《仲尼弟子列传》，孔子传《易》于商瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何。自商瞿至田何为六世。《汉书·儒林传》则谓瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装。〔3〕“东武”，汉县名，为琅邪郡治所，故地即今山东诸城。〔4〕“元光”，武帝年号。元光元年为公元前一三四年。〔5〕“中大夫”，官名，为皇帝侍从，备顾问应对，太初元年（公元前一○四年）后改称光禄大夫，秩比二千石。〔6〕“即墨”，复姓。〔7〕“广川”，当时有广川国，又有广川县。广川国辖境约当今河北武邑、景县以南，南宫、故城以北，滏阳河以东及山东德州市地；都信都，即今河北冀县。广川县属广川国，故治在今河北景县西南。“太子门大夫”，官名，为太子僚属，秩六百石。〔8〕“莒”，汉县名，属城阳国，故治即今山东莒县。〔9〕“临菑”，汉县名，属齐国，故治在今山东淄博市东。“主父偃”，其人初习纵横家术，又通《易》、《春秋》，元光年间上书求用，得到武帝的赏识。曾建议削弱诸侯王势力，抑制豪强贵族兼并土地，设置朔方郡以防御匈奴，所言都被武帝采纳，一年之中四次升官。元朔二年（公元前一二七年）任齐相，掌握了齐王刘次昌与其姊通奸的隐私。刘次昌惧罪自杀，主父偃也因胁迫亲王致死而得罪族诛。详见本书《平津侯主父列传》。“主父”，复姓。

    董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，〔1〕或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。〔2〕以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，〔3〕故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。〔4〕行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾，〔5〕主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，〔6〕诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。

    【注释】〔1〕“弟子传以久次相受业”，谓弟子以从学时间长短先后递相传受，即让先来从学的弟子教授后来的弟子。〔2〕“江都”，当时的一个诸侯王国，都广陵（今江苏扬州市），辖境约相当于今江苏长江以北，射阳湖西南，仪征以东地区。元狩二年（公元前一二一年）江都王刘建因罪自杀，国废为广陵郡，后又改为广陵国。〔3〕“以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行”，案：董仲舒发挥阴阳五行的学说，宣扬天人感应，认为天道与人事密切相关，之所以有天灾和怪异的自然现象发生，是因为人世的政治伦理有所缺失，致使阴阳失调，而上帝即以天变灾异作为警告。他即用这套理论来推验《春秋》所记的各种灾异，解释一些自然现象。〔4〕“故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是”，董仲舒认为久旱不雨是因为阳气太盛，久雨不晴是因为阴气太盛，求雨或止雨除了应修明政治外，还要用祈禳的办法。在他所撰的《春秋繁露》中专门立有《求雨》、《止雨》之章。“闭”，幽闭。“闭诸阳”指闭南门（南属阳）、禁举火（火属阳）、丈夫欲藏匿（丈夫谓男子，男属阳）之类。“纵”，放纵。“纵诸阴”指开北门（北属阴）、水洒人（水属阴）、女子欲和且乐（女属阴）之类。〔5〕“辽东”，汉郡名，治所在襄平（今辽宁辽阳市），辖境约相当于今辽宁大淩河以东地区。“高庙”，祭祀汉高祖的庙。汉时各郡国都有高庙。“灾”，此指火灾。辽东高庙灾是建元六年（公元前一三五年）的事。〔6〕“当”，判罪。

    董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，〔1〕公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，〔2〕位至公卿。董仲舒以弘为从谀。〔3〕弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”〔4〕胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，〔5〕唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。〔6〕 【注释】〔1〕“攘”，音ráng，排斥，抵御。“外攘四夷”指武帝时征伐匈奴、南越、闽越、朝鲜、西南夷的各次战争。〔2〕“希世”，迎合世俗。〔3〕“从谀”，怂恿奉承。“从”，音sǒng，通“怂”。〔4〕“胶西王”，指景帝子胶西于王刘端。据本书《五宗世家》，刘端为人阴险狠毒，朝廷派到胶西去任相的官员，往往被他设计陷害或下毒谋杀。公孙弘推荐董仲舒任胶西相，是想置之于死地。〔5〕“五世”，自高祖以下，经惠帝、文帝、景帝至当时在位的皇帝（后谥武帝），为五世。〔6〕“公羊氏”，公羊是复姓，此指公羊高。其人相传是战国齐人，曾为《春秋》作传，世称《春秋公羊传》，所传多发明微言大义，又涉谶纬之说，汉代武帝、宣帝时由于董仲舒等人的鼓吹倡导，公羊之学曾盛行一时。

    胡毋生，齐人也。孝景时为博士，以老归教授。齐之言《春秋》者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。

    瑕丘江生为谷梁《春秋》。〔1〕自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。

    【注释】〔1〕“谷梁《春秋》”，谷梁是复姓，此指谷梁赤。其人相传是战国鲁人，曾为《春秋》作传，世称《春秋谷梁传》。所传以解释《春秋》体例为主。《公羊传》、《谷梁传》、《左传》合称《春秋三传》。

    仲舒弟子遂者：〔1〕兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。〔2〕褚大至梁相。〔3〕步舒至长史，〔4〕持节使决淮南狱，〔5〕于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子通者，〔6〕至于命大夫；〔7〕为郎、谒者、掌故者以百数。〔8〕而董仲舒子及孙皆以学至大官。

    【注释】〔1〕“遂”，登进，此指功成名就。〔2〕“温”，汉县名，属河南郡，故治在今河南温县西。〔3〕“梁”，当时的一个诸侯王国，都雎阳（今河南商丘南），辖境约相当于今河南商丘市和商丘、虞城、民权及安徽砀山地。〔4〕“长史”，官名。汉制丞相、太尉等高级官府设有长史，秩千石，负责督率其他属官。“长”，音zhǎng。〔5〕“节”，符节，古代用以表示使者身份的一种凭证。“淮南狱”，指淮南王刘安谋反的案件。刘安为高祖子淮南厉王刘长之子，文帝前十六年（公元前一六四年）继位，景帝时即广纳宾客，多蓄攻战兵械，积极准备发动叛乱，至武帝元狩元年（公元前一二二年）事败自杀。这一案件牵连颇广，其他诸侯王如衡山王刘赐、江都王刘非、胶东王刘寄等也都受到追究。〔6〕“通”，通显，仕宦顺利。〔7〕“命大夫”，受有各种称号的大夫，如太中大夫、中大夫（光禄大夫）、谏大夫等，秩八百石至比二千石不等。〔8〕“郎”，皇帝的侍从官员，分侍郎、中郎、郎中等，隶属于郎中令（光禄勋），平时轮流宿卫宫廷，皇帝出行则扈从警卫。又有议郎，备顾问应对。郎官秩位不高，仅为比三百石至比六百石，却是晋升其他较高级官员的一个阶梯。“谒者”，官名，掌管朝会赞礼，引见宾客，隶属于郎中令（光禄勋），秩比三百石至比六百石不等。

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