正文 如梦初醒 十九、灵魂

(88106 www.88106.info)    李丽和吴刚在北京又住了几天；因为会议不再举行，也就无所事事。后来于教授同意李丽的请求，安排他们又去了一次秘密地下基地，看望夏美丽。

    夏美丽看见李丽很开心，两个人聊得很热络；吴刚则略显尴尬。这是吴刚第一次来夏美丽的房间，屋子里的摆设令他很好奇。然而最令他好奇的是屋子角落的一小块地毯。

    “这是干什么用的？”

    “祈祷。”

    “你也祈祷？”

    “是啊，我说过我修习神学。”

    “我还以为你们只是研究。”

    “不，我们也有信仰。”

    “可是你们的科技那么发达，怎么会还相信神？”

    “这个我可以给你解释，神学的基础课里有解释。”

    “那，你说说看。”

    吴刚和李丽瞪大了眼睛等着夏美丽的讲述。

    “我们的科学研究证明基础引力是即时作用，也就是不需要时间就可以到达宇宙任意点。因此我们的学者认为宇宙是由四个基本逻辑构成。一、物质，或者说存在，基础单位是太虚；二，空间；三、时间；四、相互作用，或者说基础力。物质是基础，太虚没有体积却是永恒存在的，每个太虚都具有唯一性，所有太虚有统一性。相互作用是存在的表现，而时空上的变化是相互作用的表现；这四者互为支持，缺一不可。而这四者只是一种逻辑，我们所感受的时间、空间、力和物质是我们对这四种逻辑的解读；也就是说，是大脑的想象；所以其实每个人所感受的宇宙是不同的。”

    “可是事实上我们看到的世界是一样的啊？”李丽说。

    “那只是我们在学习的时候对同一目标定义了同一个名字，不表示我们具有相同的感受。比如一面白墙，用一面红色的玻璃隔成两半；站在玻璃两面的人都会认为自己这面是白墙而对面是红墙；如果以此时的认知为基础，当两方达成共识，则他们对红和白的认知就是完全相反的；类似的事情就象色盲，一直存在，却到近代才被地球人发觉。不仅仅是颜色，还有温度，距离以及快慢等等，每个人对同一事物的认知都是有差异的；而这还只是基于协议性定义的差异，至于实际上别人到底感受到了什么谁也不知道！所以，我的祖先将我们存在的宇宙称为意识宇宙。”

    “这和神有什么关系？”吴刚问。

    “因为基础力是即时力，是超越时间和空间而存在的，说明空间和时间只是我们的解读；它是物质之间的一种逻辑关系，不具有绝对性。因此，宇宙只是一种想象，是神的想象；是神用意念创造的。”

    吴刚似懂非懂，李丽则被结论所震惊。

    “那神是什么样子的？”吴刚问。

    “神是无形的。宇宙只是神的造物，神是宇宙之外的存在，是我们无法想象的。”

    “那你相信灵魂吗？”李丽问。

    “灵魂是神学的中心；宇宙是神的意念，就是神的一部分；我们有生命是因为宇宙有生命；而生命的本质就是灵魂，或者说思想；神会保留好的灵魂而去除坏的灵魂，使宇宙更加的美好。”

    “什么是好的灵魂？”吴刚问。

    “具有爱的灵魂，抛弃恨的灵魂；从品质上来说，一个人要勤奋乐于奉献，勇敢能够挺身保护弱小，节制能够相处融洽，理智不被邪恶所利用，真诚使人们之间没有隔阂；也就是“仁、义、礼、智、信”。而坏的灵魂是贪婪，懒惰，麻木，放纵和嗜血的！”

    “这怎么和我们古代人的信念很像啊？”李丽感叹到。

    “因为是一脉相承的。”夏美丽有点得意的说。““好”中国人古文说“善”，一个简单标准就是体现爱，而坏则是体现恨；坏的终极就是杀戮。如果一个人以个人意志进行或主张杀戮，他的灵魂就在堕落；最终会跌入地狱。”

    “你们都祈祷什么？”吴刚接着问。

    “我们感恩神的创造，检讨或者说向神坦诚自己的过失。只有具有感恩之心，才能心怀大爱；灵魂才能得到升华，进入天堂。”

    “真的有天堂吗？”李丽问。

    “怀疑本身就与我们追求的诚信相悖，所以我们的神学不讨论这个问题。”

    “美丽，你们的神学是从物理学上发展起来的吗？”吴刚又问。

    “神学是古代的大物理学家和哲学家们共同书写的思想体系。按照《经卷》第一章所说，是神要拯救人们所以使那些人醒悟，然后他们根据神的心示写就了《经卷》。”

    “你的祖先既然在先秦时期就来到了华夏，为什么不传授这些《经卷》？”吴刚问。

    “其实，我的祖先们在建立矿区的时候就开始传授了。”

    “哦?”

    “华夏先民对上天的祭拜就是源于这些。后来的“鬼谷子”所传授的思想都是我们的神学观。因为议会想利用野蛮人破坏秩序社会，所以我的祖先还传授了军事和科技知识。”

    “可是你们反对杀戮，这些知识不是在帮助杀戮吗？”吴刚满脸的凝重。

    “这是为了避免灭族或亡国，不算恶行。《经卷》中记载有十“恶”不赦，人们遇到可以施诛杀，不视为恶行。”

    “是什么？”

    “因“贪婪，懒惰，麻木，放纵和嗜血而杀人的五种情况；以及，辱父母，淫其妻，杀子女，这三种情况；还有灭族和亡国的入侵。”

    “那杀父母就可以吗？”吴刚又问。

    “因为父母是成人，如果是因自身不当行为造成，则我们只能阻止不可以诛杀。否则必然符合前五种情况之一。另外，就算这十恶已经发生；但不是正在发生，我们也不能再施杀戮，否则属恶行；而是应该由《法典》惩戒恶人，避免自己内心被恨占据。另外，淫其妻子是指强迫的侮辱性的行为，不是指自愿的情况。”

    “你们很开放吗？”吴刚问。

    “虔诚的信徒是平和和忠贞的。对于不洁，在《法典》里有处罚条律，我们不能施私刑。”

    “那你们是一夫一妻制吗？”李丽问。

    “是啊，但这是《法典》要求；《经卷》没有规定。《经卷》示喻，当两个人互相欣赏可以结为伴侣。性、爱是以孕育生命为目的，而不是用来淫乐；就算是夫妻之间如果仅仅只是追求淫乐，也是灵魂的不洁。爱慕应当以品格为标准，而不应该追求外表、财富或权利。只有夫妻之间因相互欣赏而自然而然发生的性、爱才是圣洁的。”

    “可是人性本身不可能做到你们《经卷》的这些要求啊？”吴刚问。

    “所以要有《法典》对人性进行约束。可惜议会执掌政权后篡改了法典，使人性迅速堕落；现在的法典是纵容私欲和宽待恶行的，最终会引领阿兹特克走向毁灭。”夏美丽说到这里有些黯然。

    “议会制度不好吗？”李丽问。

    “元老院时代我们的文明最有活力，人们不像现在这样堕落！”

    “元老院是怎么产生的？”吴刚问。

    “由各族推举自己家族德高望重的长者，组成元老院负责审定法典。然后各家族的年轻男子在成年以后加入“典卫”；全称是法典护卫。典卫是执法者，兼顾保卫国家。所以典卫又细分为“经，法，域”三部，各有自己的统帅，都向行政院负责。行政院是由各领域的精英组成，由族长推荐元老院核准。”

    “好复杂！”李丽说。

    “这个不适合地球人。”吴刚说。

    “嗯，人类的社会在发展，所以应该以变应变；关键是不要以小民之心治理万亿之邦！”夏美丽说。

    “你对地球人的社会也有研究？”吴刚问。

    “修习近现代史，主要研究社会和族群的关系和发展趋势。”

    “你认为哪种类型的社会制度好？”

    “因时，因地，因人而异。而且要看评判的标准，我主要注重灵魂的修养；现在人类更看重物质文化的发展。所以没什么好讨论的！”

    ……吴刚沉默了一会儿，看着夏美丽又问到：“你认为马强和刘昊会有性命危险吗？”

    “如果他们已经在月球了，就不会。”

    “为什么？”

    “他们还有更大价值。”

    “做奴工？”

    “其实奴工这种说法有些过时了，现在只能说是矿工；人们在月球其实生活的很平实。至于马强和刘昊，应该会做更重要的事情。因为月球上的社会构成很单一，大量事情都靠阿兹特克人辅助这样很容易出问题。我觉得刘昊还会当医生，马强可能会参与治安队。”

    “你们的议会不恨他们吗？”

    “虽然阿兹特克人堕落了，但只是慵懒和放纵，并没有彻底抛弃信仰；议会也不敢让人民无所畏惧，所以杀戮在阿兹特克人来说还是大忌；憎恨也不符合我们的信仰。”

    “那你们在古代还大肆屠杀地球人？”吴刚问。

    “其实，阿兹特克人从来没有屠杀过地球人；只是利用地球人限制地球人文明的发展；而屠杀是地球人自发的行为。另外，在早期的矿区，矿工们由于缺乏文化教养，实际上不符合我们《法典》对于人类的定义。所以，阿兹特克人一直是通过野蛮人，这种不符合法理人类的族群进行文明毁灭，以求能心安理得的对人类进行奴役。现在由于人类整体文明的发展，阿兹特克人必须尊重人类的生命和权益了；因为，地球人已经是法理人类了。”

    “那么说，在月球上的人是有权益保障的？”

    “有基础人权，但阿兹特克人不直接参与治理。”

    “既然这样，你为什么来地球；不是为了拯救人类吗？”

    “其实我是为了拯救阿兹特克人的灵魂，促使他们摆脱贪婪和懒惰。还有一个原因，就是我一直向往亲身体会一下华夏文明。毕竟这是我的祖先曾经参与缔造的。”

    “你第二个理想恐怕不好实现了。”

    “我已经体会过了；和你们，还有这里的人们亲身交流，真的很棒。我还和于教授出去逛过市场；把脸涂上化妆品，带上墨镜和假发；人们还以为我是小孩子，呵呵。”夏美丽又得意的笑了。

    看着夏美丽天真的样子，吴刚的眼神却恍惚了；他的心里萌生了一个大胆的想法。88106 www.88106.info